2 Re 25:1-30

3. L'assedio di Gerusalemme e il completo rovesciamento di Giuda

CAPITOLO 25

1. L'ultimo assedio e il completo rovesciamento ( 2 Re 25:1 ; 2 Cronache 36:17 )

2. Ghedalia ( 2 Re 25:22 )

3. Cattività e liberazione di Ioiachin ( 2 Re 25:27 )

La ribellione di Sedechia fu una grande offesa. Aveva giurato nel nome di Geova di essere leale a Nabucodonosor ( 2 Cronache 36:13 ; Ezechiele 17:13 ). Troviamo più luce su questo re e sulla sua ribellione nel libro di Geremia.

Gli ambasciatori di Edom, Moab, Ammon, Tiro e Sidone vennero a Gerusalemme per vedere Sedechia ( Geremia 27 ). Probabilmente era contemplata una rivoluzione combinata. Sedechia mandò nello stesso tempo un messaggio a Nabucodonosor a Babilonia ( Geremia 29:3 ); il profeta Geremia usò questa opportunità per inviare una comunicazione data da Dio agli esuli in Babilonia ( Geremia 29:1 , ecc.

). La notizia dei piani di Sedechia doveva aver raggiunto i prigionieri, poiché si aspettavano un ritorno anticipato. (Il profeta Ezechiele fu usato specialmente per mettere in guardia contro queste false speranze. Vedi le annotazioni su Ezechiele.) I falsi profeti, gli strumenti di Satana, davano loro i loro messaggi menzogneri. Tra loro spiccava Anania che ricevette la meritata punizione per le sue parole Geremia 28 ( Geremia 28 ).

Ancora una volta la città fu assediata. Prevalse una grande carestia. Ciò che accadde nella città condannata e il grande ministero di Geremia, nonché la sofferenza, si possono apprendere dalle sue profezie. Consulta soprattutto i seguenti passi: Geremia 21:1 ; Geremia 37:3 ; Geremia 34:2 ; Geremia 38 .

Geremia accusato di tradimenti era stato gettato in una prigione sotterranea, ma in seguito fu liberato dalla fossa fangosa e portato davanti al re, che si dichiarò disposto a seguire il consiglio di Geremia. Quello che seguì lo diamo dalla Storia della Bibbia di Edersheim:

Intanto l'assedio continuava, senza speranza di soccorsi. Tiro subì difficoltà simili a quelle di Gerusalemme, mentre Ammon, Moab, Edom ei Filistei non solo si erano ritirati dall'alleanza, ma erano in attesa di partecipare alle spoglie di Giuda ( Ezechiele 25 ). Alla fine apparve un barlume di speranza. Un esercito egiziano, sotto il loro re Hofra, nipote di Neco, avanzò attraverso la Fenicia e obbligò i Caldei a sollevare l'assedio di Gerusalemme ( Geremia 37:5 ).

Si può immaginare l'esultanza e la reazione a Gerusalemme, e fu probabilmente in conseguenza di ciò che Geremia, che ancora predisse la calamità, fu gettato in prigione ( Geremia 37:4 ). Ma il sollievo di Gerusalemme fu breve. L'esercito egiziano dovette ritirarsi, e l'assedio di Gerusalemme da parte dei Caldei fu ripreso, e ciò in circostanze ancora più svantaggiose per gli assediati.

Alle altre calamità si aggiungeva ora quella della carestia ( 2 Re 25:3 ). Degli orrori di quel tempo Geremia ha lasciato un ricordo nel Libro delle Lamentazioni (comp. 1:19, 2:11, 12, 20; 4:3-10). L'ultima resistenza fu presto vinta. Il nono giorno del quarto mese (Tammuz), nell'undicesimo anno di Sedechia, il nemico prese possesso del sobborgo settentrionale ( 2 Re 25:4 ; Geremia 39:2 ; Geremia 52:6 ).

Davanti alla porta di mezzo i capitani babilonesi tennero un consiglio di guerra ( Geremia 39:2 ). Allora il re e tutto l'esercito regolare cercarono rifugio in fuga durante le tenebre della notte ( Geremia 39:4 ). Poiché i caldei occupavano la parte settentrionale della città, fuggirono verso sud. Tra le due mura, attraverso il Tiropeone, poi fuori dalla “porta della fontana”, e attraverso il giardino del re, si affrettarono a conquistare il Giordano.

Ma il loro volo non poteva rimanere inosservato. Furono inseguiti e raggiunti nelle pianure di Gerico. I soldati si dispersero in varie direzioni. Ma il re stesso e la sua famiglia furono presi prigionieri e portati al quartier generale di Riblah, dove in quel momento si trovava lo stesso Nabucodonosor. Qui Sedechia fu formalmente chiamato in giudizio e condannata contro di lui. Le sue figlie furono liberate, ma i suoi figli furono uccisi prima di lui.

Fu l'ultima vista che il re vide. I suoi occhi erano cavati; fu legato mani e piedi con doppi ceppi di bronzo, e così portato a Babilonia. Là morì in reparto ( Geremia 52:11 ).

Il resto di questa triste storia è presto raccontato. Dopo la fuga e la cattura del re, la città non poté resistere a lungo. Un mese dopo, e il settimo giorno del quinto mese (Ab) Nebuzar-adan ("Nebo diede i posteri") penetrò nella città. Il tempio fu incendiato, così come il palazzo del re. L'intera città fu ridotta in macerie e cenere, e le mura che l'avevano difese furono abbattute ( 2 Re 25:9 ).

Dopo tre giorni l'opera di distruzione fu completata; e da allora in poi fu pianto il 10° (9°) di Ab come il giorno fatale della caduta di Gerusalemme ( Geremia 52:12 ; Zaccaria 7:3 ; Zaccaria 7:5 ; Zaccaria 8:19 ).

Il resto del popolo lasciato in città, e quelli che erano passati in precedenza al nemico, insieme al resto della moltitudine, furono portati via ( 2 Re 25:11 ). Non possiamo sbagliarci nel considerare questi prigionieri come la parte principale della popolazione non combattente di Gerusalemme e Giuda.

La storia di Geremia e come fu trovato in prigione quando Gerusalemme cadde impareremo dal suo libro.

L'amministrazione del paese conquistato fu poi affidata da Nabucodonosor a Ghedalia, figlio di Ahikam ( 2 Re 22:12 ; Geremia 26:24 ). Ghedalia dimorò su Mizpa. Rimase in carica solo due mesi e fu assassinato da Ismaele, figlio di Netania ( Geremia 40:8 ; Geremia 41:1 ).

La liberazione di Ioiachin non ha bisogno di ulteriori commenti. Nel secondo libro delle Cronache seguiremo ancora questa triste storia. I settant'anni di prigionia erano iniziati. La Parola del Signore attraverso Geremia che "la terra dovrebbe godere dei suoi sabati, poiché finché rimase desolata 2 Cronache 36:21 sabato, per adempiere 2 Cronache 36:21 anni" ( 2 Cronache 36:21 ).

Aggiungiamo le parole di un altro:

Di nuovo è la terra che osserva il sabato, E di nuovo è "immobilità per Dio", finché la Sua voce risveglierà la terra e il popolo, i cui paesi e popolo, dominio e pace: finché verrà Colui che è la meta e il compimento di tutto storia passata e profezia: "luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele".