Daniele 2:1-49

CAPITOLO 2 Il sogno di Nabucodonosor e la sua interpretazione

1. Il sogno dimenticato ( Daniele 2:1 )

2. L'incontro di preghiera a Babilonia e la risposta ( Daniele 2:14 )

3. Daniele davanti al re ( Daniele 2:24 )

4. La rivelazione e l'interpretazione del sogno ( Daniele 2:29 )

5. La promozione di Daniele e dei suoi compagni ( Daniele 2:46 )

Daniele 2:1 . Il re fece un sogno che fu provocato pensando al futuro ( Daniele 2:29 ). Dio ha risposto al suo desiderio con questo sogno, che ha fatto una grande impressione su di lui. Ma aveva dimenticato il sogno. Gli indovini, saggi e maghi, che erano tenuti da lui per interpretare i sogni, non furono in grado di rivelare il sogno dimenticato: confessarono la loro totale impotenza. Il re li condannò a morte. Poiché Daniele e i suoi compagni furono annoverati tra i saggi, “cercarono che Daniele e i suoi compagni fossero uccisi”.

Daniele 2:14 . E ora Daniel si fa avanti. Ma non c'è fretta né fretta collegata ad esso, poiché "Chi crede non si affretti". Viene portato davanti al re e promette al re il significato di quel sogno. Era il linguaggio della fede; aveva fiducia in Dio. Sapeva che lo stesso Geova che aveva dato a un altro prigioniero la sapienza, Giuseppe in Egitto, era anche il suo Dio.

Poi c'è stato un incontro di preghiera a Babilonia. Mentre i magi condannati, gli astrologi e i maghi tremavano per la paura della morte, Daniele e i suoi compagni chiesero “misericordia al Dio del cielo riguardo a questo segreto”. La preghiera è stata prontamente esaudita.

Daniele 2:24 . Dopo che Daniele ebbe lodato il Dio del cielo, chiese udienza al re. Com'è bello in presenza del potente monarca! Che opportunità per glorificare se stesso. Ma si nasconde completamente e dà a Dio tutta la gloria. Quindi dice al re che nel sogno che sta per raccontare Dio gli ha fatto conoscere "quello che sarà negli ultimi giorni".

Daniele 2:29 . Daniele poi raccontò al re il sogno dimenticato:

Tu, o re, hai visto ed ecco una grande immagine. Questa grande immagine, il cui splendore era eccellente, stava davanti a te; e la sua forma era terribile. La testa di questa immagine era d'oro fino, il petto e le braccia d'argento, il ventre e le cosce di bronzo, le gambe di ferro, i piedi parte di ferro e parte d'argilla. Hai visto fino a che una pietra è stata tagliata senza mani, che ha colpito l'immagine sui suoi piedi, che erano di ferro e argilla, e li ha frantumati.

Allora il ferro, l'argilla, il bronzo, l'argento e l'oro furono frantumati insieme, e divennero come la pula delle aie d'estate; e il vento li portò via, che non fu trovato posto per loro; e la pietra che percosse l'immagine divenne una grande montagna e riempì tutta la terra ( Daniele 2:31 ).

L'immagine del grande uomo è il simbolo profetico dei "tempi dei Gentili". Questa espressione "I tempi delle genti" non si trova nel libro di Daniele, ma è una frase del Nuovo Testamento. Nostro Signore l'ha usato esclusivamente. In quella parte del suo discorso profetico che è riportato nel Vangelo di Luca e che riguarda la caduta di Gerusalemme e la dispersione della nazione, nostro Signore ha detto: “E cadranno a fil di spada e saranno condotti via prigioniero in tutte le nazioni; e Gerusalemme sarà calpestata dalle genti finché i tempi delle genti siano compiuti” Luca 21:24 .

Ora, i tempi dei Gentili non sono iniziati quando Gerusalemme ha rigettato il Signore dal cielo. Nostro Signore non dice che i tempi dei Gentili furono poi introdotti. I tempi dei Gentili iniziarono con la cattività babilonese di Nabucodonosor. La gloria del Signore si è allontanata da Gerusalemme. L'altro grande profeta della cattività, Ezechiele, vide la partenza della Shekinah. “Allora i cherubini alzarono le ali e le ruote accanto a loro; e la gloria del Dio d'Israele era sopra di loro lassù.

E la gloria del Signore salì di mezzo alla città e si fermò sul monte che è a oriente della città” Ezechiele 11:22 . Ma prima di ciò Geremia scrisse una parola straordinaria. Queste sono le parole di Geova riguardo a Nabucodonosor:

Ho fatto la terra, l'uomo e la bestia che sono sulla terra, con la Mia grande potenza e con il Mio braccio teso, e l'ho data a chi Mi sembrava incontrarsi. Ed ora ho dato tutti questi paesi nelle mani di Nabucodonosor, re di Babilonia, mio ​​servitore; e gli ho dato anche le bestie della campagna perché lo servano. E tutte le nazioni serviranno lui, e suo figlio, e il figlio di suo figlio, fino al momento stesso della sua terra: e allora molte nazioni e grandi re si serviranno di lui.

E avverrà che la nazione e il regno che non serviranno lo stesso Nabucodonosor, re di Babilonia, e che non metteranno la loro testa sotto il giogo del re di Babilonia, punirò quella nazione, dice il Signore, con la spada, e con la fame, e con la peste, finché io li abbia consumati per mano sua Geremia 27:5 .

Gerusalemme era stata suprema perché lì c'era il trono e la gloria di Geova. Sebbene Assiria, Egitto e Babilonia avessero tentato ripetutamente di rovesciare Gerusalemme, furono tenuti a freno dal potere di Dio e dall'intervento divino, ma quando la misura della malvagità di Gerusalemme fu piena, Nabucodonosor fu scelto per diventare il primo grande monarca del tempi dei Gentili. Il dominio fu poi tolto a Gerusalemme e trasferito ai Gentili.

Pertanto la testa d'oro in questa immagine profetica dell'uomo rappresenta Nabucodonosor e l'impero babilonese. La cassa d'argento, secondo l'interpretazione divina, rappresenta una monarchia inferiore che doveva seguire l'impero babilonese. Questo secondo impero mondiale è il medo-persiano. Il ventre e le cosce di ottone rappresentano la terza grande monarchia, quella greco-macedone. La quarta grande monarchia che doveva sorgere ai tempi dei Gentili, rappresentata dalle due gambe di ferro, è l'impero di ferro, Roma.

Ecco, allora, la storia prescritta. Dio, che conosce la fine dall'inizio, ha rivelato in questo sogno il corso dei tempi dei Gentili, a cominciare dalla monarchia babilonese e seguita da altri tre: il medo-persiano, il greco-macedone e il romano. Notare il processo di deterioramento come indicato nella composizione di questa immagine: oro, argento, ottone, ferro e infine il ferro si riduce e l'argilla occupa un posto di rilievo. Mostra che politicamente i tempi dei Gentili non stanno migliorando.

Tutto ciò che questa immagine rappresenta è stato compiuto, tranne l'ultima parte, quando una pietra cade dal cielo e colpisce le dieci dita e l'argilla, così che l'intera figura colossale va in pezzi, i diversi metalli costituenti diventano come la pula sul l'aia estiva e la pietra imponente diventa una montagna e riempie tutta la terra.

Il quarto impero, quello romano, non ha ancora compiuto la sua storia. La forma finale, e con essa la forma finale dei tempi dei Gentili, deve ancora passare alla storia. Questa forma finale è simbolicamente vista nelle dieci dita e nell'argilla, nei piedi dell'immagine. Il territorio che costituiva l'ormai estinto impero romano subirà nel prossimo futuro una rinascita politica. Riapparirà in un'Europa confederata, eccetto alcuni paesi che non sono mai appartenuti all'impero romano.

In quella confederazione ci saranno regni in numero di dieci; l'argilla rappresenta le democrazie, il governo del popolo e per il popolo. La fine della grande guerra ha portato una tale combinazione politica nei nostri tempi. Tale è il futuro e la fine dei tempi dei Gentili, come predetto ai piedi dell'immagine.

Ma cosa rappresenta la pietra che colpisce, la pietra che abolisce l'immagine e diventa essa stessa una grande montagna che riempie tutta la terra?

La Pietra è Cristo. Che la pietra rappresenti Cristo si vede dalle Scritture. “Ecco, io pongo in Sion come fondamento una pietra, una pietra provata, una pietra angolare preziosa, un fondamento sicuro” Isaia 28:16 . Zaccaria parla di questa pietra con sette occhi su di essa e incisa. Leggiamo di Lui nel Nuovo Testamento come la prima pietra della chiesa, la pietra angolare, la pietra scartata dai costruttori.

Molto interessante è la sua stessa parola nel Vangelo di Matteo: “E chiunque cadrà su questa pietra sarà spezzato: ma su chi cadrà, lo ridurrà in polvere” Matteo 21:44 . Qui abbiamo il peccato e il giudizio di Israele e il destino dei Gentili. Israele inciampò contro questa pietra; per loro fu pietra d'inciampo e pietra di scandalo.

Di conseguenza furono spezzati come nazione. Ma il mondo dei Gentili, respingendolo, sarà spezzato quando la pietra cadrà. Saranno ridotti in polvere dalla pietra che cade. Nostro Signore deve aver avuto in mente il sogno di Nabucodonosor quando pronunciò queste parole. La pietra che cade di cui parla e la pietra che colpisce nel sogno significano la stessa persona, se stessa.

La pietra che fa il suo lavoro nel colpire l'immagine è una profezia della seconda venuta di nostro Signore. La montagna che riempie dopo di che la terra prefigura quel regno che sarà stabilito con il ritorno di Cristo e la Sua intronizzazione come Re dei re.

Daniele 2:46 . Il monarca pagano quindi riconobbe il Dio di Daniele in un triplice modo: il Dio degli Dei (il Padre); il Signore dei Re (Dio Figlio); il Rivelatore di Segreti (Dio Spirito Santo). Daniele è elevato dal luogo dell'umiliazione al luogo dell'esaltazione. Non dimenticò i suoi compagni; condividono con lui onore e gloria. È una bella immagine di quel giorno in cui nostro Signore riceverà il trono e quando i suoi non saranno lasciati indietro nel condividere con lui la sua gloria.

Eventi Storici (3-6)

I quattro capitoli che seguono il grande sogno di Nabucodonosor sono di carattere storico. Non contengono profezie dirette, ma registrano alcuni eventi accaduti durante il regno di Nabucodonosor, suo successore e nipote Baldassarre, e Dario, il Medo. Sulla storia personale di queste tre persone e dove si trovano nella storia profana abbiamo poco da dire, poiché un approfondimento di questo argomento ci porterebbe troppo lontano e sarebbe tedioso.

Ma questo va detto che la critica che accusava Daniele di essere scorretta è stata completamente messa a tacere dai cilindri babilonesi di Ciro e Nabonnaid e dalle cosiddette tavolette annalistiche, gli stessi documenti di quei giorni. È vero che la personalità di Dario il Medo non è stata ancora localizzata in modo definitivo storicamente. Tuttavia, non crediamo alla Bibbia perché le sue affermazioni storiche possono essere verificate dalla storia profana.

Crediamo nella Bibbia perché i suoi annali sono divinamente ispirati e quindi corretti. Cosa sapremmo della genuinità di queste antiche tavolette e cilindri ricoperti di iscrizioni cuneiformi se non fosse per la Bibbia? Questi testimoni delle pietre, che anzi gridano, non verificano la Bibbia, sono piuttosto dichiarati genuini e corretti dalla Parola di Dio.

Questi quattro capitoli poi ci danno gli eventi storici. Ognuno ha un significato profetico, sebbene in essi non si trovi la profezia diretta.

Questi capitoli descrivono le condizioni morali che dominarono durante i due primi imperi mondiali; indicano profeticamente le condizioni morali che perdurano fino alla fine dei tempi dei Gentili. Cinque cose si possono rintracciare in questi quattro Capitoli: Le caratteristiche morali dei tempi dei Gentili; cosa accadrà alla fine di questi tempi; il residuo fedele nella sofferenza; la loro liberazione e le genti che riconoscono Dio come Re e Dio del cielo.