Ebrei 3:1-19
1 Perciò, fratelli santi, che siete partecipi d'una celeste vocazione, considerate Gesù, l'Apostolo e il ommo Sacerdote della nostra professione di fede,
2 il quale è fedele a Colui che l'ha costituito, come anche lo fu Mosè in tutta la casa di Dio.
3 Poiché egli è stato reputato degno di tanta maggior gloria che Mosè, di quanto è maggiore l'onore di olui che fabbrica la casa, in confronto di quello della casa stessa.
4 Poiché ogni casa è fabbricata da qualcuno; ma chi ha fabbricato tutte le cose è Dio.
5 E Mosè fu bensì fedele in tutta la casa di Dio come servitore per testimoniar delle cose che dovevano esser dette;
6 ma Cristo lo è come Figlio, sopra la sua casa; e la sua casa siamo noi se riteniam ferma sino alla fine la nostra franchezza e il vanto della nostra speranza.
7 Perciò, come dice lo Spirito Santo, Oggi, se udite la sua voce,
8 non indurate i vostri cuori, come nel dì della provocazione, come nel dì della tentazione nel deserto
9 dove i vostri padri mi tentarono mettendomi alla prova, e videro le mie opere per quarant'anni!
10 Perciò mi disgustai di quella generazione, e dissi: Sempre erra in cuor loro; ed essi non han conosciuto le mie vie,
11 talché giurai nell'ira mia: Non entreranno nel mio riposo!
12 Guardate, fratelli, che talora non si trovi in alcuno di voi un malvagio cuore incredulo, che vi porti a ritrarvi dall'Iddio vivente;
13 ma esortatevi gli uni gli altri tutti i giorni, finché si può dire: "Oggi," onde nessuno di voi sia indurato per inganno del peccato;
14 poiché siam diventati partecipi di Cristo, a condizione che riteniam ferma sino alla fine la fiducia che avevamo da principio,
15 mentre ci vien detto: Oggi, se udite la sua voce, non indurate i vostri cuori, come nel dì della provocazione.
16 Infatti, chi furon quelli che dopo averlo udito lo provocarono? Non furon forse tutti quelli ch'erano usciti dall'Egitto, condotti da Mosè?
17 E chi furon quelli di cui si disgustò durante quarant'anni? Non furon essi quelli che peccarono, i cui cadaveri caddero nel deserto?
18 E a chi giurò Egli che non entrerebbero nel suo riposo, se non a quelli che furon disubbidienti?
19 E noi vediamo che non vi poterono entrare a motivo dell'incredulità.
CAPITOLO 3
1. Come Figlio sulla casa di Dio, più grande di Mosè ( Ebrei 3:1 )
2. Il pericolo dell'incredulità ( Ebrei 3:7 )
3. Il bisogno della fede ( Ebrei 3:14 )
Ora si rivolge agli ebrei credenti come "santi fratelli e partecipi della chiamata celeste" ed esorta loro a considerare l'Apostolo e Sommo Sacerdote della nostra confessione, Cristo Gesù". Gli Ebrei si chiamano "fratelli" ( Atti degli Apostoli 2:29 ; Atti degli Apostoli 7:2 ; Atti degli Apostoli 22:1 ).
Gli ebrei credenti sono qui chiamati dallo Spirito di Dio come "fratelli santi". Confidando in Cristo furono santificati e appartenevano a coloro che Egli non si vergogna di chiamare fratelli. Sono chiamati "partecipi della chiamata celeste" in contrasto con la loro precedente "chiamata terrena" di Israele. I due titoli del Signore Gesù, Apostolo e Sommo Sacerdote, corrispondono ai precedenti capitoli di apertura dell'Epistola.
Come apostolo (un inviato), il Figlio di Dio è venuto da Dio all'uomo. E poi come Uomo che ha sofferto ed è morto, è passato dall'uomo a Dio come Sommo Sacerdote, simboleggiato da Aronne. Poiché in questa lettera il Signore Gesù Cristo è chiamato l'Apostolo, lo Spirito di Dio può aver, per questo motivo, impedito alla penna dell'apostolo, che ha scritto questo documento, di chiamarsi apostolo.
Segue poi il contrasto con Mosè. Mosè fu fedele in tutta la sua casa (il tabernacolo) ma solo come servo. Cristo è sopra la casa di Dio, che Egli ha edificata, poiché Egli è Dio. E in questa casa non è servo, ma Figlio. Sia l'universo che la Chiesa, come Casa di Dio, sono qui fusi insieme. La casa nel deserto, il tabernacolo, era un tipo dell'universo. “E ogni casa è costruita da qualcuno, ma Colui che ha costruito tutte le cose è Dio.
Cristo è il costruttore dell'universo, la casa, e il sostenitore di essa e quindi è considerato degno di un onore maggiore di Mosè, in quanto Colui che l'ha costruita ha più onore della casa. L'Apostolo della nostra confessione, l'Inviato di Dio, il Figlio di Dio, è anche il Sommo Sacerdote. Dopo aver compiuto la sua opera sulla croce, dopo aver fatto propiziazione per i peccati del popolo, è passato attraverso i cieli nel Santissimo non fatto con le mani.
(Le tre parti del tabernacolo, il cortile esterno, la parte santa e il Santissimo simboleggiano il primo, il secondo e il terzo cielo.) Alla fine in virtù della redenzione, essendo stati tutti purificati dal sangue, Dio abiterà nel Casa. “Ecco il tabernacolo di Dio è con gli uomini, ed Egli abiterà con loro ed essi saranno il suo popolo, e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio” ( Apocalisse 21:3 ).
“E in verità Mosè fu fedele in tutta la sua casa come servo, per una testimonianza di quelle cose che dovevano essere dette dopo”. E quelle cose sono venute e sono state date per mezzo di Cristo, che è Figlio sopra la sua casa, la cui casa siamo noi. Questa è la Sua casa spirituale, la casa di Dio composta di pietre vive, i santificati, il santo sacerdozio. Il Figlio di Dio, il costruttore di tutte le cose, ha ora come Sommo Sacerdote la sua propria casa, che siamo noi «se conserviamo salda fino alla fine la fiducia (l'audacia) e la gioia della speranza.
E' un monito a quegli ebrei che avevano confessato Cristo, che stavano affrontando prove e tante difficoltà, a non rinunciare alla fiducia e alla gioia nella speranza. Sono esortati a tenerlo fermo e sono solennemente ammoniti contro l'incredulità. Erano in pericolo di abbandonare il cristianesimo e tornare al giudaismo. E queste parole di avvertimento sono date anche a noi, perché sono necessarie per l'esercizio della coscienza. Un vero credente continuerà con fiducia fino alla fine. Tale continuazione è la prova della realtà della nostra confessione.
("Non è chiaramente la nostra posizione che è in questione; poiché questo essere interamente di Dio e in Cristo è stabile, sicuro e immutabile. Non c'è "se" né riguardo all'opera di Cristo né quanto al vangelo della grazia di Dio. Tutto c'è grazia incondizionata alla fede. Il cammino nel deserto è davanti a noi (come mostrano i prossimi versi). Ecco che il “se” ha il suo posto necessario, perché è il nostro cammino nel deserto, dove tante sono le occasioni di fallimento , e abbiamo bisogno di una dipendenza costante in Dio.”)
Il pericolo e la calamità dell'incredulità sono poi richiamati alla loro memoria. Salmi 95:1 è citato. Lo Spirito Santo dice: "Oggi, se udite la sua voce, non indurite i vostri cuori". Tale era la parola di avvertimento rivolta a Israele in passato, ma trova applicazione anche nel presente. La parola “oggi” esprime la meravigliosa pazienza e la lunga sofferenza di Dio nei confronti di Israele e di tutti durante questa età di grazia.
L'“oggi” è adesso; viene il grande domani, quando l'“oggi” finisce e viene il regno del potere e della gloria con i suoi giudizi attesi su coloro che non hanno obbedito al vangelo di Gesù Cristo, e viene il re Messia, una volta rigettato. I padri degli Ebrei avevano tentato Dio nel deserto. Era adirato con quella generazione e giurò nella sua ira "non entreranno nel mio riposo". Fu la solenne sentenza di esclusione di Dio dal Suo riposo. Hanno indurito i loro cuori, non hanno obbedito alla Sua voce e la loro incredulità li ha esclusi dal riposo di Dio.
Anche così questi ebrei, professando il cristianesimo, erano nello stesso pericolo. “Badate, fratelli, che non ci sia in nessuno di voi un cuore malvagio di incredulità nell'allontanarsi dal Dio vivente”. Ma mentre era "oggi", Dio aspettava ancora di essere gentile e quindi dovevano esortarsi a vicenda ogni giorno, affinché nessuno di loro fosse indurito dall'inganno del peccato. Il pericolo li circondava da ogni parte. “Il cuore dell'incredulità che sbarrò la terra di Canaan ai loro padri naturali era ancora nella loro carne.
Non solo le concupiscenze della natura nella loro forma ordinaria combattevano sempre contro la volontà di Dio, ma erano anche esposte a una forma di male più capziosa, e quindi più pericolosa, nella rivalità ancora esistente di cui si vantavano nelle loro tradizioni. si opponevano alla croce di Cristo. Di tutti i mali con cui Satana può affliggere il cuore, l'ateismo, la religione senza fede in Dio, è di gran lunga il peggiore.
Perché culla la coscienza, mentre tesse la sua rete di esercizi non benedetti e non santificanti sugli affetti del cuore in modo da escludere efficacemente la luce di Dio. Era a questo male corrosivo ma seducente per la pace che questi cristiani ebrei erano praticamente esposti”.
“Ora il rimedio e la salvaguardia di ogni male è la verità di Dio. È solo ascoltando la parola di Colui che ci parla da bambini con la consapevolezza del nostro bisogno, che i credenti possono essere mantenuti nel loro vero posto. Non basta il possesso della verità nella via della dottrina. Dio parla ogni giorno e deve essere ascoltato ogni giorno se vogliamo veramente conoscerlo” (A. Pridham).
Tutto questo vale per il popolo di Dio in ogni tempo, poiché la fede e l'obbedienza sono le condizioni essenziali della benedizione e le prove della professione. Dio è fedele e certamente non permetterà che nessuno dei suoi perisca. La fede tiene conto di questo, ma ascolta anche l'avvertimento, conoscendo e possedendo la tendenza della carne ad allontanarsi da Dio, e quindi si riconosce il bisogno della Sua grazia costante e infallibile e un cammino nel santo timore è il risultato benedetto.
Ci sono insegnanti che affermano che queste solenni esortazioni non hanno alcun significato per i cristiani di oggi e hanno persino affermato che questa epistola non era affatto per la chiesa. Tali affermazioni mostrano una deplorevole ignoranza della verità di Dio. Tutti i credenti devono prestare attenzione all'avvertimento "che nessuno di voi sia indurito per l'inganno del peccato".
("Il peccato ci separa da Dio nei nostri pensieri; non abbiamo più lo stesso senso né del suo amore, né della sua potenza, né del suo interesse per noi. La fiducia è persa. La speranza e il valore delle cose invisibili diminuiscono; mentre il valore di cose che si vedono aumenta proporzionalmente. La coscienza è cattiva, non si è a proprio agio con Dio. Il cammino è duro e difficile, la volontà si rafforza contro di Lui. Non si vive più per fede, le cose visibili si frappongono tra noi e Dio , e prendi possesso del cuore.
Dove c'è vita, Dio avverte con il suo Spirito (come in questa epistola), castiga e restaura. Dove era solo un'influenza esteriore, una fede priva di vita e la coscienza non raggiunta, viene abbandonata” JN Darby.)
Il bisogno della fede, il mantenimento dell'inizio della nostra fiducia fino alla fine, è ora presentato più pienamente. Tutti gli Israeliti uscirono dall'Egitto. Ma con chi si arrabbiò per quarant'anni? era con quelli che hanno peccato, i cui cadaveri sono caduti nel deserto. Il loro peccato fu l'incredulità E quelli che non credettero furono tenuti fuori dal Suo riposo. “Così vediamo che non potevano entrare a causa dell'incredulità” Quello che è il resto di Dio lo seguiremo nelle annotazioni dei prossimi paragrafi.