Esodo 4:1-28

CAPITOLO 4:1-28 Le obiezioni di Mosè, la risposta di Geova e il ritorno in Egitto

1. La prima obiezione ( Esodo 4:1 )

2. I due segni e la certezza di Geova ( Esodo 4:2 )

3. La seconda obiezione ( Esodo 4:10 )

4. La risposta di Geova ( Esodo 4:11 )

5. La richiesta di Mosè ( Esodo 4:13 )

6. L'ira e la risposta di Geova ( Esodo 4:14 )

7. Il comando di tornare in Egitto ( Esodo 4:18 )

8. L'evento a proposito nella locanda ( Esodo 4:24 )

9. L'incontro di Mosè e Aronne (4:27-28)

La divisione dei capitoli a questo punto è ingiustificata. Le obiezioni di Mosè rivelano la sua incredulità e sfiducia in se stesso. La pazienza e la grazia condiscendente di Geova sono benedette manifestate. Mosè prima espresse il suo dubbio che il popolo non avrebbe creduto a lui e alla sua missione. Sebbene avesse visto la visione del roveto ardente e avesse udito la voce di Geova, che gli assicurava la sua presenza e potenza, tuttavia non credeva. La sua precedente esperienza con il suo popolo e il fatto che fossero passate generazioni da quando Geova era apparso a un israelita devono averlo portato a esprimere questo dubbio.

Il Signore gli diede tre segni: la verga abbattuta, che divenne serpente; la mano lebbrosa; e l'acqua si trasformò in sangue. I primi due segni furono compiuti alla presenza di Geova. Mosè gettò a terra la sua verga ed essa divenne un serpente ed egli fuggì da essa. In obbedienza al comando di Geova, Mosè prese il serpente per la coda e questo divenne una verga. La verga che Mosè teneva era la verga del suo pastore. È l'emblema del governo e del potere.

Mosè lo gettò a terra e dalla sua mano la verga divenne un serpente. Il serpente rappresenta il potere di Satana. L'Egitto (il tipo del mondo) è sotto il controllo di Satana. Il serpente era adorato in Egitto. Era usato come emblema della dea Ranno e usato anche come segno di regalità. Il serpente, Satana, aveva usurpato il posto di governo e potere. Ma Geova può trattare con il serpente e questo si vede dal fatto che Mosè prese il serpente per la coda in modo che diventasse una verga.

Il segno doveva ispirare e insegnare fiducia. Il segno della mano lebbrosa insegna un'altra lezione. Il peccato, caratterizzato dalla lebbra, e la purificazione dal peccato sono indicati in questo segno. Israele era in una condizione lebbrosa, ma la potenza di Geova poteva purificare il suo popolo. Quando Mosè venne la prima volta a liberare il suo popolo, lo trattarono come un emarginato; ma quando si mise la mano sul petto per la seconda volta per agire, il rimprovero fu rimosso.

Il terzo segno insegna come la benedizione, l'acqua del Nilo, si trasformi in maledizione. È il segno del giudizio che verrà sull'Egitto. Mosè, ricevendo questi segni e il potere di attuarli, è un tipo di Cristo. Prenderà la verga, il governo, nella Sua mano benedetta, e poi il dominio di Satana finirà. Purificherà e ristabilirà il Suo popolo e colpirà l'Egitto, il mondo, con giudizio.

La seconda obiezione di Mosè era il suo parlare lento e la lingua lenta. La stessa incredulità è qui in evidenza. Se avesse creduto "Io sarò con te" e che "IO SONO" sarebbe stata la Sua lingua e la sua parola, questa obiezione non sarebbe mai uscita dalle sue labbra.

Che grazia la risposta di Geova: “Ora, dunque, va, io sarò con la tua bocca e ti insegnerò ciò che dirai”. Ogni servitore del Signore, che serve sotto di Lui, può appropriarsi di questa grande promessa. E ancora Mosè esita. Che pazienza da parte del Signore! Ora fa un'altra graziosa disposizione. Aaron sarà il suo portavoce. Questo era per l'umiliazione di Mosè. Poi le obiezioni di Mosè furono messe a tacere. La grazia è pienamente illustrata nella chiamata di Mosè e nel modo in cui il Signore lo ha trattato.

Jethro autorizza il suo ritorno in Egitto. Il Signore ha preparato la sua via come fa sempre, quando manda il suo servo. Prese sua moglie ei suoi figli, che erano ancora giovani, perché li mise su un asino. Ciò dimostra che il suo matrimonio con Zippora non ebbe luogo subito dopo il suo arrivo a Madian. Quindi prese la sua verga, che ora è chiamata "la verga di Dio", e il Signore gli diede il messaggio solenne al Faraone.

Israele deve essere il figlio primogenito di Dio a livello nazionale. La richiesta di Geova è: Lascia andare mio figlio, affinché mi serva. Il primogenito di Dio deve essere portato fuori dall'Egitto, dove il servizio a Dio era impossibile. Segue poi il messaggio di morte e di giudizio per l'Egitto.

Ciò che viene dopo è strettamente connesso con il messaggio al Faraone. C'era un ostacolo nella famiglia di Mosè. La circoncisione, che rappresenta la sentenza di morte, non era stata eseguita nel caso di uno dei figli di Mosè. Senza dubbio Zippora ha fatto obiezioni a questo rito e ha impedito a suo marito di fare ciò che sapeva era imperativo. Questo fallimento di Mosè gli impediva di portare a termine l'incarico divino.

La mano del Signore era su Mosè, ed era in pericolo di essere stroncato per il suo peccato, poiché era stato disubbidiente e si era arreso a sua moglie. Quindi Zippora è costretta a fare lei stessa ciò che odiava e il rimprovero è stato rimosso. Le parole "sicuramente tu sei uno sposo sanguinario per me", erano rivolte a Mosè. Era stata costretta, per così dire, a riacquistarlo versando il sangue del suo amato figlio.

Lo ricevette di nuovo come uno che era stato nel regno della morte e si era unito a lui di nuovo. Deve essere stato lì che Mosè portò il sacrificio di separazione rimandando Zippora ei figli a Jethro (capitolo 18:2). Che incontro deve essere stato quello tra Aronne e Mosè. Si incontrarono sul Monte di Dio e si baciarono. Confronta con Numeri 20:27 .