Ezechiele 48:1-35

CAPITOLO 48

1. La porzione delle sette tribù ( Ezechiele 48:1 )

2. L'oblazione per il santuario, per la città e per il principe ( Ezechiele 48:8 )

3. Le porte della città e il suo nuovo nome ( Ezechiele 48:30 )

Senza entrare nelle misure, nell'architettura e in altre caratteristiche di questo grande tempio, indichiamo alcune cose che sono importanti. In primo luogo, per quanto riguarda il contenuto dell'interno di questo tempio. Le parole "argento e oro" non sono menzionate una volta in Ezechiele 40:1 ; Ezechiele 41:1 ; Ezechiele 42:1 ; Ezechiele 43:1 ; Ezechiele 44:1 ; Ezechiele 45:1 ; Ezechiele 46:1 ; Ezechiele 47:1 ; Ezechiele 48:1 .

L'argento simboleggia la grazia nella redenzione, essendo il denaro del riscatto. L'oro simboleggia la giustizia divina. Entrambi sono assenti nel tempio millenario, poiché ciò che l'argento e l'oro prefigurano si realizza ora nel Suo popolo terreno redento. La Gerusalemme celeste contiene oro, ma l'argento non è menzionato nella descrizione della città in Apocalisse 21:1 .

I principali ornamenti di questo tempio sono cherubini e palme; erano lungo il muro del tempio. Così era nel tempio di Salomone. “E scolpì tutte le pareti della casa tutt'intorno con figure scolpite di cherubini e palme e fiori sbocciati dentro e fuori” 1 Re 6:29 .

Una palma era tra cherubino e cherubino. Come affermato nel capitolo precedente, le palme sono l'emblema della vittoria e ricordano la festa dei tabernacoli. Sono stati visti in alto sui pali. I cherubini parlano della presenza del Signore, che entra in questa casa e qui è adorato. Ma i cherubini qui hanno solo due facce e non quattro come nella visione iniziale di questo libro ( Ezechiele 1:10 ).

Come spesso affermato, questi esseri celesti raccontano il Signore Gesù Cristo nella Sua gloria personale. il leone, sua gloria regale; il volto di un uomo, la sua vera umanità; il volto di un bue, il suo carattere di servo; e il volto di un'aquila, Sua origine e destino celesti, Figlio di Dio. Non è senza significato che su questi cherubini si vedono il volto di un uomo e il volto di un giovane leone e ogni volto guarda una palma.

Il suo significato simbolico è ovvio. Il Signore Gesù Cristo è tornato e ha visitato la terra e il tempio ed è apparso come l'Uomo Glorificato e il Leone della tribù di Giuda. Sua è la vittoria e la gloria. Quando finalmente questo tempio sorgerà nella terra d'Israele, e il suo significato e le sue misure, così come altri dettagli, saranno pienamente conosciuti e compresi, allora si saprà che la Sua opera benedetta, la sua vittoria e la Sua persona sono simbolicamente viste in tutta questa casa.

Nel quarantatreesimo capitolo leggiamo della gloria che ritorna. La gloria riempirà questa casa.

Dobbiamo notare qui in particolare, che la visione che ebbe il profeta era "secondo l'apparenza della visione" che aveva visto prima della distruzione della città; "le visioni erano come le visioni", che ha visto "presso il fiume Chebar". Ciò rimanda al primo capitolo, quando prima presso il fiume Chebar i cieli furono aperti al sacerdote Ezechiele, ed egli ebbe visioni di Dio. Alla fine di quel capitolo, leggiamo dopo la visione registrata: "Questa era l'apparenza della somiglianza della gloria del Signore.

La stessa visione di gloria gli apparve di nuovo quando Ezechiele lasciò il fiume Chebar ed entrò nella pianura ( Ezechiele 3:22 ). Poi aveva assistito alla graduale e solenne partenza della gloria del Signore. “Allora la gloria del Signore si allontanò dalla soglia della casa e si fermò sui cherubini.

E i cherubini alzarono le ali e si levarono in piedi davanti ai miei occhi da terra... Stavano all'ingresso della porta orientale della casa del Signore, e la gloria del Dio d'Israele era sopra di loro lassù» ( Ezechiele 10:18 ). Poi finalmente la Shekinah salì e scomparve. “E la gloria del Signore salì di mezzo alla città e si fermò sul monte che è a oriente della città” ( Ezechiele 11:23 ).

La somiglianza tra la partenza della gloria del Signore dal tempio prima della sua distruzione da parte di Nabucodonosor e il suo futuro ritorno al tempio della visione di Ezechiele è molto interessante. È la stessa gloria che partì, che ritorna; è lo stesso Signore, che riprende il rapporto con il suo popolo terreno. Il ritiro della gloria visibile del Signore significò l'allontanamento della Sua graziosa presenza dal Suo popolo, che fu seguita dal giudizio.

Il ritorno della gloria visibile significa il ritorno della Sua graziosa presenza in mezzo a loro, e che il giudizio, che è durato così a lungo, è andato per sempre. La partenza della gloria avvenne attraverso la porta orientale e fu finalmente vista sulla montagna sul lato orientale della città; il ritorno è dalla via d'oriente, e la gloria del Signore entra per la porta d'oriente. Ma non è solo una gloria visibile, ma il Signore stesso è nella Shekinah, Ezechiele guardò sopra il firmamento e i cherubini, quando vide la gloria del Signore presso il fiume Chebar, udì la sua voce.

E anche qui la sua voce è menzionata “come il suono di molte acque”. Da Ezechiele 48:6 , apprendiamo che dopo che la gloria era entrata nella casa, il Signore si rivolse al profeta fuori dalla casa.

Il Signore stesso in tutta la sua gloria si manifesta ed entra nel tempio, luogo del suo riposo e della sua gloria. I cherubini saranno visti di persona e dal Nuovo Testamento apprendiamo che anche gli angeli saranno con lui. La sua gloria coprirà allora la terra d'Israele e la terra. “La sua gloria copriva i cieli e la terra era piena della sua lode. E il suo splendore era come la luce; Aveva raggi luminosi fuori dal Suo fianco (lettura marginale) e c'era l'occultamento del Suo potere.

Così Abacuc descrive la stessa manifestazione della gloria del Signore e la venuta del Signore della gloria. (Vedi Isaia 40:5 ; Isaia 58:8 ; Isaia 60:1 ; Isaia 66:18 .

La grande visione di Isaia può essere vista come un presagio di questa manifestazione della Sua gloria. Vide il Signore seduto su un trono e il Suo lenzuolo riempiva il tempio. I serafini gridarono l'un l'altro e dissero: Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti, tutta la terra è piena della sua gloria. E come il profeta fu mondato e la sua iniquità tolta, e come divenne il messaggero del Signore Isaia 6:1 ), così la nazione Israele sarà purificata e perdonata e diventerà il messaggero di Geova.

(Una tale applicazione sembra giustificata alla luce del messaggio che Ezechiele ricevette dal Signore al popolo, Ezechiele 48:6 .)

Quando lo Spirito ebbe trasportato il profeta nel cortile interno del tempio, scoprì che la gloria del Signore riempiva la casa. Lo ripetiamo, nulla del genere è accaduto quando il residuo ebreo ritornato era entrato nel tempio. Quando i vecchi, che avevano visto il tempio di Salomone e conoscevano la sua gloria, videro le fondamenta del secondo tempio, piansero Esdra 3:12 . Quando la casa fu dedicata, nessuna gloria tornò, nessuna nuvola fu vista, nessuna Shekinah riempì la casa. Né è una gloria spirituale, la gloria della chiesa, come molti sembrano credere.

Ma Aggeo, che aveva profetizzato con Zaccaria durante la ricostruzione del tempio, pronunciò una profezia significativa mentre quella seconda casa era in costruzione, una profezia che deve essere collegata alla visione di Ezechiele della gloria che ritorna: «Poiché così dice il Signore degli eserciti: eppure una volta, sarà un po' di tempo, e io scuoterò i cieli, e la terra, e il mare, e l'asciutto. E io scuoterò tutte le nazioni, e il desiderio di tutte le nazioni verrà, e riempirò questa casa di gloria” Aggeo 2:6 ).

Questa non era la casa che stavano costruendo. È una casa futura, un tempio futuro. Quella casa sarà costruita quando i cieli e la terra saranno scossi, quando tutte le nazioni tremeranno e quando verrà il desiderio di tutte le nazioni, il Re della Gloria, il Principe della Pace, nostro Signore. Allora questa casa sarà piena di gloria.

Sarà una gloria visibile. Sarà una gloria permanente. Ora dimorerà gloriosamente in mezzo ai figli d'Israele ( Ezechiele 48:7 ). Questa gloria visibile si vedrà sopra Gerusalemme, come era un tempo, una nuvola di giorno e un fuoco splendente e fiammeggiante di notte. “E Geova creerà su ogni dimora del monte Sion, e sulle sue convocazioni una nuvola di giorno e un fumo e lo splendore di una fiamma di fuoco di notte, poiché su tutta la gloria sarà una copertura Isaia 4:5 .

Un'altra difficoltà riconosciuta è quella relativa ai sacrifici e alle ordinanze restaurati.

Ma cosa significano queste ordinanze? Ecco di nuovo i sacerdoti in piedi davanti a un altare, portando sacrifici sanguinosi, olocausti, sacrifici per il peccato e offerte di pace. Anche questo va preso alla lettera? Alcuni espositori hanno affermato che tutto ciò aveva un significato in passato e poteva essere vero solo in relazione al secondo tempio. Altri cercano di leggervi un significato spirituale. Tutti, o quasi, i commentatori ritengono inconcepibile che tali sacrifici possano mai essere portati di nuovo in un futuro tempio.

Quegli espositori che combattono la venuta pre-millenaria del Signore e la restaurazione letterale di Israele, considerano la presunta impossibilità di una spiegazione soddisfacente di questa parte delle visioni di Ezechiele, il crollo dell'argomento pre-millenario.

Sacrifici di tori e capre furono portati da Israele nella loro storia passata; il Signore comandò al suo popolo di fare questo. Ogni cristiano sa che questi sacrifici prefiguravano l'opera di Cristo, il suo grande sacrificio sulla croce. In se stessi questi sacrifici portati da Israele non potevano togliere i peccati, né dare riposo alla coscienza, né potevano rendere perfetto l'adoratore. La Lettera agli Ebrei lo dimostra pienamente.

Tutti questi sacrifici avevano un carattere prospettico, in attesa dell'opera della croce. E quando l'Agnello di Dio morì, quando le Sue labbra benedette pronunciarono le parole indimenticabili: "È compiuto", e la mano di Dio squarciò il velo da cima a fondo, il carattere potenziale di questi sacrifici fu per sempre finito. La via nuova e vivente alla presenza di Dio, al più santo, era stata tracciata dal Suo sangue.

Durante questa età Israele non ha un tempio e tutte le sue ordinanze levitiche non possono più essere praticate da loro. Come ha dichiarato Osea, sono senza sacrificio Osea 3:4 .

Dio, durante questa epoca, la nostra epoca attuale, iniziata con il rifiuto di Cristo da parte di Israele e termina con il suo ritorno, sta radunando un popolo celeste, la Chiesa. La Chiesa non ha per culto nessun luogo terreno, nessun tempio, ma adora in spirito e verità, in un santuario celeste. Non ci sono sacrifici, sacerdoti, altari, in connessione con la vera Chiesa, il corpo di Cristo. Cristo è tutto. Egli è il sacrificio, il sacerdote e l'altare.

È ben noto che il nemico ha prodotto su suolo cristiano un ritualismo imitato dal sistema ebraico e che nega come tale il vangelo e il cristianesimo. Hanno inventato altari, sacrifici e sacerdoti. Questa è la giudaizzazione della Chiesa, "l'altro vangelo che non è un altro", sul quale lo Spirito di Dio ha pronunciato la maledizione di Dio Galati 1:1 ). Verrà il giorno in cui il Signore tratterà in giudizio la chiesa apostata che nega Suo Figlio e la Sua opera, mentre la Sua vera chiesa sarà portata nel luogo che Egli ha preparato.

Dopo la profezia della divisione del paese, arriva il maestoso finale, l'ultimo messaggio che quest'uomo di Dio pronunciò: "E il nome di quella città da quel giorno sarà 'Jehovah Shammah', il SIGNORE è là". È un finale degno di questo grande libro. Nel suo inizio, vediamo la gloria del Signore allontanarsi. Nelle pagine del libro leggiamo della ribellione di Israele, dei giudizi di Gerusalemme, della disobbedienza e del rifiuto della nazione.

Poi segui i messaggi di speranza: la conversione di Israele, il raduno delle dodici tribù, il conflitto finale, il ritorno della gloria del Signore; e da quel giorno il nome della città sarà Geova Shammah. Poiché ha manifestato la sua graziosa presenza in mezzo al suo popolo e ha stabilito il suo trono, ha benedetto il suo popolo con tutte le benedizioni spirituali e nazionali promesse dai suoi santi profeti, ha distrutto tutti i suoi nemici e ha ricoperto ancora una volta tutto con la sua gloria visibile, quindi la città avrà il nome “Là c'è Geova.

Che gloria sarà per Lui. La città per la quale un tempo camminava con piedi stanchi, il Figlio di Dio vestito da servo, la città per la quale fu trascinato, quando la croce fu posta sulle sue spalle, la città che lo scacciava, la città fuori della quale Egli sopportò la croce e disprezzò la vergogna: quella stessa città sarà resa in quel giorno il luogo glorioso della terra.