Geremia 17:1-27

CAPITOLO 17

1. Il peccato di Giuda ( Geremia 17:1 )

2. La maledizione e la benedizione ( Geremia 17:5 )

3. Il culto di Geremia ( Geremia 17:12 )

4. Riguardo al sabato ( Geremia 17:19 )

Geremia 17:1 . Il peccato di Giuda era l'idolatria, inciso con una penna di ferro, la punta di un diamante, sul loro cuore (da cui proveniva) e sui corni dei loro altari. Avevano distrutto solo pochi anni prima gli asherim (boschetti tradotti, una specie di posto sacro), e ora i loro figli tornavano agli abominevoli culti pagani. La sua rabbia e il suo giudizio devono ora essere la loro parte.

Geremia 17:5 . Una maledizione è pronunciata su colui che confida nell'uomo, che si allontana dal Signore. Per un tale non c'è speranza; non vedrà il bene; deve essere un emarginato, come la brughiera nel deserto. E tale è la condizione naturale dell'uomo, il suo cuore è allontanato dal Signore, confida in se stesso, facendo della carne il suo braccio per difendere e sostenere.

Ma la benedizione è per l'uomo che confida nel Signore, la cui speranza è il Signore. Geremia 17:8 contiene la stessa verità di Salmi 1:3 . È una descrizione del timorato di Dio in Israele, che conosceva il Signore, confidava e sperava in Lui. Li aveva chiamati in questo luogo di benedizione; Li aveva incoraggiati a confidare in Lui; Aveva manifestato la sua gloria e la sua potenza in mezzo a loro.

Ma si allontanarono da lui, non si appoggiarono a lui, ma al braccio della carne, all'Egitto. Il cuore ne è la fonte, ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio. La domanda: "Chi può saperlo?" si risponde: «Io, il SIGNORE, scruto il cuore». Ne ha sondato le profondità e nella sua onniscienza ha conosciuto la vergognosa storia d'Israele e tutte le loro ricadute. Quindi sapeva e sa cosa siamo, eppure con amore e grazia sovrani ci ha amati e sopporta i suoi.

Geremia 17:12 . L'adorazione del profeta sta qui anche per l'adorazione e l'esercizio dell'anima del rimanente divino del popolo del Signore. Il santuario dei pii è l'alto trono glorioso, quel trono che conosciamo come il trono della grazia. In Geremia 17:14 è espresso dal profeta in favore del timorato di Dio il bisogno della Sua salvezza.

Deridevano il profeta: “Dov'è la Parola del Signore? Lascia che venga." Quindi odieranno il residuo del futuro Isaia 66:5 . E conosciamo la predizione nella seconda lettera di 2 Pietro 3:1 . Geremia 17:18 corrisponde ai salmi imprecatori. Ciò che Geremia prega, si è adempiuto su quella generazione malvagia; e un giorno i salmi imprecatori si adempiranno quando il Signore giudicherà di nuovo la nazione.

Geremia 17:19 . Kuenen e altri critici negano la paternità geremianica di questo passaggio. Non è in contrasto con il messaggio del profeta. Il sabato di cui gli è comandato di parlare è lo standard della condizione spirituale di Israele, poiché è il promemoria settimanale della relazione del patto di Israele con Geova.

Se trascuravano il comando divino, come facevano sempre quando si allontanavano dal Signore, era l'evidenza esteriore che avevano rotto l'alleanza. Se fossero veramente tornati al Signore lo avrebbero mostrato osservando i sabati solenni e il Signore li avrebbe benedetti. Ma non obbedirono. Questo passo come altri è usato dal pernicioso culto avventista del settimo giorno, che nega la grazia e torna alla legge.

Ma il sabato non ha niente a che fare con la Chiesa, né la Chiesa ha niente a che fare con il sabato. Il sabato è un'istituzione della legge in relazione con Israele. I grandi documenti indirizzati alla chiesa, le Epistole, non menzionano mai il Sabbath, né vi è da nessuna parte nelle Epistole un'esortazione a osservare il Sabbath.