Giobbe 4:1-21
1 Allora Elifaz di Teman rispose disse:
2 "Se provassimo a dirti una parola ti darebbe fastidio? Ma chi potrebbe trattener le parole?
3 Ecco tu n'hai ammaestrati molti, hai fortificato le mani stanche;
4 le tue parole hanno rialzato chi stava cadendo, hai raffermato le ginocchia vacillanti;
5 e ora che il male piomba su te, tu ti lasci abbattere; ora ch'è giunto fino a te, sei tutto smarrito.
6 La tua pietà non è forse la tua fiducia, e l'integrità della tua vita la speranza tua?
7 Ricorda: quale innocente perì mai? e dove furono gli uomini retti mai distrutti?
8 Io per me ho visto che coloro che arano iniquità e seminano tormenti, ne mietono i frutti.
9 Al soffio di Dio essi periscono, dal vento del suo corruccio son consumati.
10 Spenta è la voce del ruggente, sono spezzati i denti dei leoncelli.
11 Perisce per mancanza di preda il forte leone, e restan dispersi i piccini della leonessa.
12 Una parola m'è furtivamente giunta, e il mio orecchio ne ha còlto il lieve sussurro.
13 Fra i pensieri delle visioni notturne, quando un sonno profondo cade sui mortali,
14 uno spavento mi prese, un tremore che mi fece fremer tutte l'ossa.
15 Uno spirito mi passò dinanzi, e i peli mi si rizzarono addosso.
16 Si fermò, ma non riconobbi il suo sembiante; una figura mi stava davanti agli occhi e udii una voce sommessa che diceva:
17 "Può il mortale esser giusto dinanzi a Dio? Può l'uomo esser puro dinanzi al suo Fattore?
18 Ecco, Iddio non si fida de' suoi propri servi, e trova difetti nei suoi angeli;
19 quanto più in quelli che stanno in case d'argilla, che han per fondamento la polvere e son schiacciati al par delle tignuole!
20 Tra la mattina e la sera sono infranti; periscono per sempre, senza che alcuno se ne accorga.
21 La corda della lor tenda, ecco, è strappata, e muoion senza posseder la sapienza".
Capitolo S 4-5 Il primo discorso di Elifaz
1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )
2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 )
3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 )
4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 )
5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 )
Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad parlano tre volte, ciascuno rispondendo da Giobbe, e Zofar due volte con corrispondenti confutazioni di Giobbe. Giobbe pronuncia la sua ultima parola, il lungo discorso dei capitoli 27-31 in cui fa un riassunto di ciò per cui si batteva, cioè la propria integrità, ma il problema della sua sofferenza rimane inspiegabile.
La polemica è progressiva. Il pensiero che seguono i tre amici è che ogni sofferenza è frutto della giustizia di Dio e quindi punitiva. Per questo principio si contendono in modo dogmatico. Man mano che la controversia continua, diventano più dure, sospettose e infine quasi offensive. Le risposte di Giobbe sono prima segnate dalla disperazione; allora entra la speranza. In una certa misura si eleva al di sopra delle sue sofferenze nel rispondere in modo tagliente ai suoi amici. Ha l'ultima parola, ma, come già detto, il mistero e il problema della sua sofferenza non sono chiariti.
Il discorso di Elifaz è il primo della serie di controversie in cui ciascuno mantiene il carattere punitivo della sofferenza e ogni risposta data da Giobbe (capitoli 6-7; 9-10; 12-14) è piena di disperazione che riflette il suo stato d'animo. Dopo queste premesse esaminiamo brevemente ogni indirizzo e le risposte di Giobbe.
Giobbe 4:1 . Elifaz è il più dogmatico dei tre amici e nel suo primo discorso fa molto della grandezza e della giustizia di Dio. Era venuto per consolarsi; ma poco conforto poteva recare all'afflitto. Comincia molto educatamente. “Se qualcuno ti rispondesse (al lamento di Giobbe) saresti addolorato? Ma chi può trattenersi dal parlare?" Ma subito trafigge Giobbe al cuore.
Ecco tu hai istruito molti
E tu hai fortificato le mani deboli
Le tue parole hanno sostenuto colui che inciampava;
E tu hai rafforzato le deboli ginocchia.
Ma ora è venuto su di te e quale dolore?
Poiché ti tocca, sei turbato.
La tua pietà non è stata la tua fiducia,
E la perfezione delle tue vie la tua speranza?
Tutto questo era ovviamente perfettamente vero. Ma non capiva di cosa aveva bisogno Giobbe nella sua sofferenza. Le parole di Elifaz, il saggio di Teman, devono aver agito su Giobbe come l'applicazione di una sostanza irritante su una ferita sanguinante. Ciò di cui aveva bisogno Giobbe era tenera simpatia, da buon samaritano, per versare olio e dargli vino. Ma Elifaz rivela in questo subito la durezza della sua natura, la mancanza di discernimento tra la sofferenza dei giusti e dei malvagi, e alla fine si trasforma in un falso accusatore.
Giobbe 4:7 . Elifaz aveva detto a Giobbe che era un uomo pio e giusto (versetto 6). E ora gli dice: “Ricordati, ti prego, chi è mai perito, essendo innocente? O quando sono stati sterminati i giusti?” Solo quelli che arano iniquità e seminano malvagità raccolgono ciò che hanno seminato. Dio li fa perire nella sua ira.
Sono tagliati fuori anche se fossero come forti leoni. Che logica dogmatica! Giobbe, se sei giusto e soffri così, allora Dio è privo di ogni giustizia; ma se Dio è giustizia, allora tu hai arato iniquità e seminato malvagità e tutta la tua sofferenza è la tua stessa messe.
Giobbe 4:12 . Le parole che seguono, descrivendo una visione che ebbe Elifaz, sono così sublimi che dobbiamo citarle.
Ora una cosa mi è stata portata di nascosto,
Il mio orecchio ne colse un sussurro
Nei pensieri delle visioni notturne
Quando il sonno profondo cade sugli uomini:
Grande paura venne su di me, e anche tremante,
Mi ha fatto tremare le ossa.
Allora uno spirito passò davanti al mio viso;
I peli della mia carne si rizzarono...
Mi sono fermato - ma non ho potuto discernere nulla -
Ho guardato, ed ecco, ho visto una forma
Silenzio: e poi udii una voce--
“L'uomo mortale sarà più giusto di Dio?
Sarà un uomo più puro del suo Creatore?
Nei suoi servi non si fida,
I suoi angeli Egli accusa di follia.
Quanto più di coloro che abitano in case di creta
il cui fondamento è la polvere,
Chi sono schiacciati come la falena!
Dalla mattina alla sera sono innamorati
Periscono completamente, senza che nessuno se ne occupi.
Non è stato strappato in loro il cordone della tenda?
Muoiono e senza saggezza”.
Questa visione descrive la grandezza e la maestà di Dio e naturalmente è di nuovo vera. Che fosse una visione reale non si può dubitare. La punizione dell'uomo, il suo assoluto nulla, è così resa nota in questa visione. Ma questo rispondeva al bisogno dell'afflitto Giobbe? Non poteva spiegare la ragione della sofferenza di Giobbe. E qualcosa del genere è suggerito da queste parole: Giobbe, tu sei proprio come gli altri uomini davanti a Dio; la tua attuale esperienza di afflizione lo testimonia. Pensavi di avere ragione con Dio e che Egli ti benedicesse e proteggesse, ma poiché Egli è santo e giusto, la tua sofferenza mostra, stai raccogliendo le conseguenze del tuo peccato, come fanno gli altri.
Giobbe 5:1 . Dà poi a Giobbe un po' di esperienza, il che è molto vero. Ma l'insinuazione è sbagliata. Ragiona per esperienza che la sofferenza è la sorte dei malvagi, e quindi Giobbe deve appartenere a quella classe. Il consiglio che dà a Giobbe è in pieno accordo con la sua affermazione dogmatica.
Perché l'uomo è nato per turbare, come le scintille volano verso l'alto.
Ma quanto a me, cercherò Dio,
E affida a Dio la mia causa;
che fa cose grandi e imperscrutabili,
Cose meravigliose senza numero.
Ma il consiglio, sebbene buono, è molto sottile, perché è costruito su premesse sbagliate. Mantiene la sua precedente affermazione che Giobbe era un empio peccatore, che raccoglieva ciò che aveva seminato; con questo in vista pronunciò queste parole.
Giobbe 5:17 . Il primo discorso di Elifaz si chiude con un culmine meraviglioso sulle stesse premesse sbagliate, che Giobbe aveva peccato, che doveva cercare Dio, ma Giobbe non aveva rinunciato a Dio; non lo aveva lasciato. Altrimenti quest'ultima parola di Elifaz racconta il grazioso potere dell'Onnipotente nel modo più benedetto. Leggi questi versetti e ottieni l'aiuto e il conforto che respirano.