Giosuè 8:1-35

8. Il rovesciamento di Ai

CAPITOLO 8

1. L'avanzata comandata ( Giosuè 8:1 )

2. La strategia di Giosuè ( Giosuè 8:3 )

3. La sconfitta di Ai ( Giosuè 8:14 )

4. L'obbedienza di Giosuè 8:30 ( Giosuè 8:30 )

Il peccato confessato, giudicato e tolto ha ristabilito la comunione con il Signore. Se un peso rimaneva nella mente di Giosuè, veniva rimosso dalle ripetute parole di conforto e di allegria. "Non temere, né essere sgomento." Non si parla più del fallimento, ma si danno conforto e sicurezza e si promette la vittoria. Egli tratta nello stesso modo gentile con noi, ogni volta che abbiamo fallito e ci siamo umiliati davanti a Lui nel giudizio su noi stessi.

Tuttavia, la loro precedente presunzione non è trascurata da Geova. La cattura di Ai è un duro lavoro per loro. Hanno dovuto imparare la lezione. Il loro orgoglio e fiducia in se stessi è stato affrontato da Geova, che vuole sempre il Suo popolo al posto dell'umiltà e della debolezza. Invece di 3.000 uomini, dieci volte tanto dovevano salire e impegnarsi nella guerra.

Il Signore comandò a Giosuè di tendere la lancia verso Ai. Ciò corrisponde alle mani alzate di Mosè nella guerra contro Amalek in Esodo 17 . Era un segno della presenza del potere divino nell'assicurare la vittoria completa. Non leggiamo nulla del braccio di Giosuè con la lancia che si indeboliva, come lo era con le mani alzate di Mosè.

“Poiché Giosuè non ritirò la mano con la quale tese la lancia, finché non ebbe annientato tutti gli abitanti di Ai” (versetto 26). Era un atto di fede e il potere divino sosteneva il braccio teso.

Poi, dopo la vittoria, Giosuè costruì un altare al Signore Dio d'Israele, sul monte Ebal. Lo fa in obbedienza al comando dato in precedenza. Vedi Deuteronomio 27:2 . Che scena impressionante deve essere stata quando "lesse tutte le parole della legge, le benedizioni e le maledizioni, secondo tutto ciò che è scritto nel libro della legge".

“Entrambi i monti appartengono alla catena del monte Efraim; l'elevata valle di Sichem si trova tra loro. Probabilmente la transazione è avvenuta nel modo seguente. Sei tribù occupavano ogni monte; i sacerdoti, stando sotto nella valle con l'arca dell'alleanza in mezzo a loro, si volsero verso il monte Garizim mentre pronunciavano solennemente le parole di benedizione, e poi, guardando verso il monte Ebal, ripeterono le parole di maledizione; tutte le persone hanno risposto a ciascuna delle parole e hanno detto: 'Amen!' Ebal, il monte della maledizione, è nudo e calvo; Gerizim, il monte della benedizione, è verde e fertile.

Molto significativa è la circostanza che il monte della maledizione fosse assegnato per la scrittura della legge, l'erezione dell'altare e l'offerta del sacrificio; la causa sta negli intimi rapporti esistenti tra la maledizione, da una parte, e la Legge e il Sacrificio, dall'altra: la prima porta una maledizione, o le dà una punta acuminata, la seconda la abolisce” (JH Kurtz ).