Giudici 5:1-31

CAPITOLO 5

Il Cantico di Debora e Barak

1. La lode di Geova ( Giudici 5:1 )

2. La condizione del popolo e la sua liberazione ( Giudici 5:6 )

3. La celebrazione della vittoria e dei vincitori ( Giudici 5:12 )

4. La sorte del nemico ( Giudici 5:23 )

Questo è uno dei canti profetici della Bibbia. È pieno del fuoco della passione e dell'entusiasmo, riflettendo il carattere della donna attraverso la quale era stata operata la liberazione. È stato classificato con le esplosioni barbariche degli inni di battaglia e delle odi di trionfo delle nazioni pagane, paragonato a qualche canto selvaggio di un vincitore, la cui sete di sangue è stata estinta nel crudele rovesciamento dei suoi nemici.

Tali stime di questa canzone, così spesso fatte dai critici della Bibbia, sono errate. Deborah parla da profetessa. Comincia con l'attribuire lode a Geova; finisce con Geova. Questo sfogo profetico è segnato da limiti. Non intravede la vittoria finale di cui si parla in altri canti di trionfo, e specialmente nei Salmi. Ci sono frasi che lo Spirito Santo pronuncia attraverso Debora, che ha usato in altri canti profetici.

I seguenti passaggi della Scrittura possono essere confrontati con le parole di Debora e saranno utili nello studio più approfondito di questo capitolo. Esodo 15:1 ; Deuteronomio 32:1 ; Deuteronomio 32:16 ; Salmi 67:1 , 8, 11, 34-35; Salmi 83:9 ; Habacuc 3:1 ; Salmi 18:7 ; Salmi 77:11 ; Luca 1:28 ; Luca 1:71 .

Mentre tutto questo è vero e non dimentichiamo che Deborah era lo strumento prescelto, innalzato per effettuare la grande liberazione, dobbiamo anche riconoscere il forte elemento umano che è così prominente. Bisogna guardarsi dal dare alle azioni compiute, specialmente all'opera di Giaele nei suoi dettagli, sanzione e approvazione divina. È stato un atto di coraggio e di fede; fu mossa dalla fede e quella fede la portò ad uccidere Sisara, il nemico di Israele.

“L'atto di Giaele, che conficcò un chiodo nelle tempie di Sisera addormentato, non richiede la nostra approvazione; tuttavia, quando valutiamo il carattere dell'atto, le circostanze attenuanti meritano attenzione: i tempi in cui visse, la sua devozione ardente ed entusiasta alla causa di Israele, l'odio generale e ardente del tirannico oppressore del popolo , ecc. Se tali considerazioni possono perorare a favore di un Charlotte Corday, molto più appropriatamente giustificano l'atto di un Jael. La stessa osservazione vale per l'atto di Ehud, che, secondo i nostri principi morali, fu un assassinio degno di sola riprovazione". (JH Kurtz, Storia sacra)

Meroz è particolarmente menzionato (versetto 23). Deborah parla allora con autorità e riceve il suo messaggio dall'Angelo del Signore. Disse: "Maledetto te, Meroz, maledici amaramente i suoi abitanti, perché non sono venuti in aiuto del Signore, in aiuto del Signore contro i potenti". Meroz avrebbe potuto aiutarlo, ma vivevano lì nel lusso. Meroz significa "costruito con cedri"; abitavano in palazzi di cedri e vivevano agiatamente, incuranti della condizione dei loro fratelli.

E l'angelo del Signore disse che non invocavano l'aiuto del Signore. L'indifferenza che manifestarono nel non aiutare i loro fratelli è quindi accusata di non aiutare il Signore contro i potenti. Come nel Nuovo Testamento, anche qui il Signore si identifica con il suo popolo sofferente. Dio libera oggi il Suo popolo dall'indifferenza di Meroz, che è alto tradimento contro il Signore e la Sua causa!

I versetti 24-31 sono una vivida descrizione di ciò che accadde. La madre di Sisera è vista in attesa del ritorno del figlio vittorioso. Non si aspetta altro che il bene e le sue sagge signore sono con lei. È una notevole ironia. Così periranno tutti i nemici di Geova, mentre per quelli che lo amano c'è gloria e riposo in serbo. Deborah poteva solo esprimere il desiderio che i nemici potessero perire, e quelli che Lo amano fossero come il sole in potenza e splendore. Era la sua preghiera. Sappiamo di più attraverso la piena luce della profezia come periranno i nemici di Dio e la gloria sarà per coloro che Lo amano.