Levitico 8:1-36

II. IL SACERDOZIO E I RISULTATI DELLA SANTITÀ

1. Aaronne e i suoi figli e la loro consacrazione

CAPITOLO 8

1. Aronne ( Levitico 8:1 )

2. Aronne e i suoi figli ( Levitico 8:13 )

3. La consacrazione ( Levitico 8:22 )

4. La festa sacrificale ( Levitico 8:31 )

La seconda parte del Levitico è storica e fornisce il resoconto di come Aronne ei suoi figli furono consacrati sacerdoti e come esercitarono il loro sacerdozio. Il giudizio, che è caduto sui due figli di Aronne, conclude questa interessante sezione.

La voce di Geova parlò di nuovo, comandando che Aaronne e i suoi figli fossero ora presi e consacrati. La cerimonia si è svolta “alla porta del tabernacolo della congregazione”. L'intera congregazione di Israele si è radunata per assistere all'evento. Questa affermazione è stata duramente attaccata dai critici, che respingono questo rapporto come inaffidabile in quanto una congregazione di diversi milioni difficilmente avrebbe potuto riunirsi alla porta del tabernacolo.

Per questo motivo i critici hanno bollato l'account come leggendario. “Ma, sicuramente, se le parole devono essere prese nel senso ultra-letterale richiesto per capire questa difficoltà, l'impossibilità deve essere stata ugualmente evidente al presunto fabbricante della finzione; ed è ancora più assurdo supporre che egli abbia mai voluto che le sue parole fossero pressate a una letteralità così rigida» (S.

H. Kellogg, Levitico). Ma le parole non significano necessariamente che ogni individuo fosse presente alla porta del tabernacolo e tutti vi rimasero per tutti i sette giorni di osservanza cerimoniale. Forse solo i rappresentanti delle tribù furono chiamati a testimoniare tutto ciò che fu fatto; questi capi nominati rappresentavano l'intera assemblea d'Israele. Tutto è stato eseguito secondo il comando divino.

Non meno di dodici volte si fa riferimento a questo fatto nell'ottavo capitolo. Era tutto secondo l'appuntamento divino. Aronne fu chiamato da Dio a questo ufficio, e in questo era un tipo di Cristo nel suo ufficio di sacerdote. “E nessuno si prende questo onore, ma colui che è chiamato da Dio come lo fu Aaronne. Così anche Cristo ha glorificato non se stesso per essere nominato sommo sacerdote, ma colui che gli ha detto: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato” ( Ebrei 5:4 ).

Come Aronne e la sua opera sono stati nominati da Dio, così l'opera di nostro Signore in relazione al peccato. Aronne ha fatto "tutte le cose che il Signore ha comandato per mezzo di Mosè" e Cristo ha fatto completamente la volontà di Colui che lo ha mandato. Quella benedetta volontà è prefigurata nell'ufficio sacerdotale e nell'opera sacerdotale.

Senza seguire il resoconto storico in ogni dettaglio, segnaliamo alcuni dei tipi principali in questo grande capitolo. Gli attori principali sono Aaron ei suoi figli. Aaron occupa il posto di primo piano e di rilievo; i suoi figli sono associati a lui. Egli è, come detto sopra, un tipo di Cristo. I suoi figli caratterizzano coloro che sono chiamati al sacerdozio nella loro professione cristiana. Il sacerdozio dei figli di Aaronne dipendeva dalla loro relazione con lui.

Senza Aaron non potrebbero essere affatto sacerdoti. La nostra relazione con Cristo ci costituisce sacerdoti. Il sacerdozio di Cristo riposa sulla sua filiazione e credendo in lui diventiamo figli di Dio e anche sacerdoti con lui. I figli di Aronne rappresentano la professione cristiana; due dei suoi figli furono presi in giudizio. Prefigurano il vero e il falso nella cristianità. Ma c'è ancora un'altra applicazione.

Viene anche prefigurato il sacerdozio nazionale di Israele. "Voi sarete per me un regno di sacerdoti" ( Esodo 19:6 ) è la chiamata di Dio per la nazione. Possederanno ancora quel sacerdozio. “Ma voi sarete chiamati sacerdoti del Signore, gli uomini vi chiameranno ministri del nostro Dio” ( Isaia 61:6 ).

Questo sarà realizzato con la seconda venuta di Cristo. Una parte della nazione sarà quindi spazzata via dal giudizio, mentre il rimanente credente eserciterà le funzioni del sacerdozio nel regno. Queste due classi sono rappresentate dai figli di Aaronne.

La prima cosa menzionata è il "lavaggio con acqua". Questo lavaggio dell'acqua è il tipo della nuova nascita. Ciò è splendidamente illustrato dall'azione simbolica di nostro Signore nella lavanda dei piedi dei discepoli ( Giovanni 13:2 ). La lavanda dei piedi corrisponde alla lavanda che dovevano fare i sacerdoti quando entravano nel tabernacolo e rappresenta la purificazione quotidiana mediante la Parola di cui il credente ha bisogno per continuare in comunione con Dio.

Quando Pietro chiese di lavarsi le mani e la testa, il Signore gli disse: “Colui che è lavato non ha bisogno che lavarsi i piedi, ma è puro in ogni cosa; e voi siete puri, ma non tutti». Con queste parole il Signore disse a Pietro che poiché tutti avevano creduto in Lui, ad eccezione di Giuda Iscariota, erano stati lavati e puliti in ogni minimo aspetto. E in altre Scritture si usa lo stesso simbolo: “Nato dall'acqua e dallo Spirito” (Gv Giovanni 3:5 ); “il lavacro della rigenerazione” ( Tito 3:5 ); “i nostri corpi lavati con acqua pura” ( Ebrei 10:22 ). Ma questo non potrebbe mai applicarsi al Signore Gesù Cristo. Non aveva bisogno di lavaggio, di rigenerazione, perché è santo e immacolato.

Aronne fu poi vestito con le vesti sacre, investito delle sue vesti ufficiali. Questi sono descritti in dettaglio in Esodo 28 . (Le annotazioni sull'Esodo danno il significato tipico delle vesti. Questa descrizione dell'abito ufficiale e di ciò che è caratterizzato da esso dovrebbe essere attentamente studiata.) L'investitura dei figli di Aronne avvenne dopo l'unzione del tabernacolo e Aronne in alto sacerdote.

Cristo e la sua opera sono messi in primo piano. È unto con l'olio della gioia al di sopra dei suoi simili ( Salmi 45:7 ; Ebrei 1:9 ). Ma a Lui sono legati i suoi simili, il suo seme, i molti figli che porta alla gloria. Le loro vesti, comprese le brache ( Esodo 28:42 ) (non menzionate qui), erano di puro lino bianco, il tipo della santità e della giustizia in cui la grazia di Dio ci ha portato in Cristo.

Siamo un santo sacerdozio. Vedi anche Apocalisse 4:4 . “E intorno al trono c'erano ventiquattro troni, e sui troni vidi ventiquattro anziani seduti vestiti di bianche vesti; e avevano sul capo corone d'oro». “E le fu concesso di vestirsi di lino fino, puro e bianco; poiché il lino fino è la giustizia dei santi” ( Apocalisse 19:8 ).

Il tabernacolo, l'altare, la conca e infine Aronne furono unti con l'olio santo. L'olio fu spruzzato sull'altare sette volte. Non è stato versato sangue per l'espiazione. Tutto questo ha il suo significato benedetto. Mentre con questa cerimonia il tabernacolo con tutto ciò che era in esso è stato santificato e consacrato, simboleggia anche la consacrazione di tutti attraverso Cristo. L'unzione di Aronne è il tipo dell'unzione di nostro Signore.

“Dio unse Gesù di Spirito Santo e di potenza” ( Atti degli Apostoli 10:38 ).

Dopo l'investitura dei figli di Aaronne venne il sacrificio del giovenco come sacrificio espiatorio. Seguì il montone dell'olocausto. Poi il sacrificio di un secondo montone, il montone della consacrazione. Aronne e i suoi figli posero le mani sulla testa del giovenco e anche sulle teste dei montoni prima che fossero uccisi. L'offerta per il peccato doveva venire prima per il peccato di Aaronne e per quelli dei suoi figli.

Aaron era un uomo peccatore, Cristo no. Ma qui è prefigurata la Sua graziosa identificazione con noi. L'olocausto, parlando della perfezione di Cristo, era solo un dolce profumo per il Signore. Per Aronne e i suoi figli aveva il significato della loro piena consacrazione al servizio di Dio. Il secondo montone era per la consacrazione; la traduzione letterale dall'ebraico è "il montone delle otturazioni", a causa del versetto 27, dove leggiamo che le loro mani erano piene per agitare tutto come un'offerta agitata davanti al Signore.

Il sangue di questo secondo montone fu messo sulla punta dell'orecchio destro di Aaronne, sul pollice della mano destra e sull'alluce del suo piede destro. Lo stesso fu fatto ai figli di Aaronne. Tutti i loro corpi furono così messi a parte per il servizio di Dio in virtù del sangue che era stato versato. È il tipo più benedetto di santificazione mediante quel “sangue migliore”, il sangue di Cristo. L'orecchio serve per ascoltare; siamo messi a parte per ascoltare la Parola di Dio e obbedire ad essa.

La mano è messa da parte per servire e fare la Sua volontà, ei piedi per camminare nelle Sue vie. Tale santificazione non era possibile finché il sangue non fosse stato versato. Tutto ciò prefigura la nostra santificazione mediante il sangue e i risultati di questa santificazione. L'olio dell'unzione fu anche spruzzato con il sangue (dell'offerta di pace) su Aaronne, i suoi figli e le loro vesti. Interessante e ricca di significato la festa sacrificale che ne è seguita. Si nutrirono del montone e delle pani azzimi.

“Questa festa sacrificale segnava nel modo più appropriato la conclusione dei riti di consacrazione. Con ciò fu significato, in primo luogo, che mediante questo solenne servizio essi furono ora portati in una relazione di comunione particolarmente intima con Geova, come ministri della Sua casa, per offrire le Sue offerte e per essere nutriti alla Sua mensa. Fu inoltre significato che la forza per i doveri di questo ufficio doveva essere fornita loro da colui che dovevano servire, in quanto dovevano essere alimentati dal suo altare.

E, infine, in quanto il rito assumeva la forma specifica di ringraziamento, si esprimeva così, come si conviene, la loro gratitudine a Dio per la grazia che li aveva scelti e destinati a un servizio così santo ed esaltato.

“Questi servizi di consacrazione dovevano essere ripetuti per sette giorni consecutivi, durante i quali non dovevano lasciare la tenda del convegno; ovviamente, che in nessun caso possano contrarre alcuna contaminazione cerimoniale, così deve essere gelosamente custodita la santità di tutto ciò che riguarda il servizio” (SH Kellogg).

Quanto è necessario per noi che siamo costituiti “un santo sacerdozio offrire sacrifici spirituali” per nutrirci così di Se stesso, che è sempre davanti a noi in queste cerimonie. È alla mensa del Signore, quando mangiamo e beviamo in memoria di Lui, ci nutriamo di Lui e poi esercitiamo il nostro santo sacerdozio di lode e adorazione. I sette giorni significano tipicamente la nostra vita quaggiù durante la quale continua la nostra consacrazione.

I sette giorni rappresentano questa età in cui un "sacerdozio celeste" sta festeggiando (la Chiesa) e quando i sette giorni finiscono inizia qualcosa di nuovo. L'ottavo giorno che segue segna questo nuovo inizio.