Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Luca 1:1-80
IL VANGELO DI LUCA
Analisi e annotazioni
I. La nascita e l'infanzia - Capitolo 1-2:52
CAPITOLO 1
1. L'introduzione. ( Luca 1:1 )
2. Zaccaria ed Elisabetta; la visione. ( Luca 1:5 )
3. Giovanni Battista, annunciata la sua nascita e il suo ministero. ( Luca 1:13 )
4. L'incredulità e la punizione di Zaccaria. ( Luca 1:18 )
5. L'annuncio dell'Angelo alla Vergine Maria. ( Luca 1:27 )
6. La domanda di Mary e la risposta. ( Luca 1:34 )
7. Maria fa visita a Elisabetta ( Luca 1:39 )
8. L'inno di lode della Vergine Maria. ( Luca 1:46 )
9. La nascita di Giovanni. ( Luca 1:57 )
10. Il canto profetico di Zaccaria. ( Luca 1:67 .)
Il terzo Vangelo inizia in un modo che nessun altro Vangelo fa. Comincia in un modo molto umano e umile che corrisponde magnificamente allo scopo del Vangelo. Eppure è espresso nella lingua più scelta. “Non solo è scritto nel greco più classico, ma ci ricorda per il suo contenuto gli analoghi preamboli dei più illustri storici greci, specialmente quelli di Erodoto e Tueidide” (Prof.
F. Godet). Dall'introduzione apprendiamo che Luca non fu testimone oculare e ministro della Parola; non apparteneva a coloro che camminavano con il Signore durante il Suo ministero terreno. Non sappiamo chi fossero i “molti” che avevano scritto sulle grandi cose avvenute sulla terra e in cui credevano tutti i cristiani. L'osservazione non ha alcun riferimento a Matteo o Marco. Alcuni hanno trovato in questa semplice introduzione, in cui Luca non ha nulla da dire su un incarico divino di scrivere, una prova che non scrisse per ispirazione.
Altri hanno sottolineato il fatto che le parole "dal primissimo" significano letteralmente "dall'alto" (così reso in Giovanni 3:3 ) e hanno trovato in queste parole una prova che Luca è stato ispirato. Questo, tuttavia, non è corretto; Luca non rivendica la propria ispirazione. L'intera introduzione mostra piuttosto la guida dello Spirito di Dio.
“È un bellissimo esempio di come naturalmente lo Spirito di Dio operi, o possa operare, in ciò che chiamiamo ispirazione. Lo strumento che usa non è come una semplice penna nella mano di un altro. È un uomo che agisce liberamente - perché "dove c'è lo Spirito del Signore c'è libertà" - come se provenisse solo dal suo cuore e dalla sua mente. Usa tutti i mezzi che ha e li usa diligentemente. Siete ben preparati a ritrovare nella sua opera il carattere dello scrittore: perché Colui che ha preparato lo strumento non dovrebbe utilizzarlo secondo la qualità di ciò che ha preparato? Perché dovrebbe mettere da parte la mente che ha fornito, non più degli affetti del cuore che ha dotato?" - Bibbia numerica.
Per circa 400 anni il Signore non aveva inviato alcuna comunicazione al suo popolo Israele. Il silenzio del cielo è finalmente rotto. Il sacerdote Zaccaria osserva l'angelo Gabriele, lo stesso essere meraviglioso, che ha portato i messaggi del cielo a Daniele. Significativi sono i nomi della coppia anziana e pia. Zaccaria significa "Geova ricorda" ed Elisabetta è tradotta "il giuramento di Dio". Se li uniamo insieme abbiamo la frase "Geova ricorda il giuramento di Dio". Il tempo del ricordo era arrivato. La profezia sta per avverarsi.
La nascita e il ministero di Giovanni sono annunciati. “Giovanni” significa “favore di Geova”. Si adatta magnificamente ai nomi di Zaccaria ed Elisabetta. “Geova si ricorda del giuramento di Dio” e il benedetto risultato del ricordo è “il favore di Geova”. Gabriele (che significa: “Dio è potente”) annuncia che la preghiera di Zaccaria è stata ascoltata e che ora è stata data la risposta. Le preghiere di molti anni non erano state dimenticate.
Il tempo di Dio per la risposta era arrivato. Giovanni non è Elia, ma è venuto con lo spirito e la potenza di Elia. Malachia 4:5 deve ancora vedere il suo compimento prima della venuta del grande e terribile giorno del Signore.
Zaccaria non credette all'annuncio della nascita di un figlio. Come Abramo e Sara guardava alle circostanze terrene. Non ha fatto i conti con la potenza di Dio. Non credendo alle parole di Gabriele rimase muto. Avrebbe dovuto gridare lodi; invece, ha espresso il suo dubbio. L'incredulità insulta Dio; il carattere di Dio esige giudizio sull'incredulità.
Successivamente il messaggero di Dio viene inviato a Nazaret di Galilea per portare il più grande messaggio che sia mai stato dato a un angelo. Appare a Nazaret ed è venuto dalla Vergine Maria. Com'è semplice e bella la narrazione! Ecco la donna, la Vergine della profezia, che deve partorire il Figlio promesso da tempo. Lei deve concepire; partorire un Figlio; Il suo nome deve essere chiamato Gesù; Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo.
Anche così avvenne. Poi abbiamo una parte insoddisfatta dell'annuncio. “Il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre; ed Egli regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre; e del suo regno non avrà fine». Quando verrà la seconda volta, non con umiliazione, ma con potenza e grande gloria, riceverà il trono di suo padre Davide e il Regno promesso. “Guardiamoci dallo spiritualizzare il pieno significato di queste parole.
La casa di Giacobbe non significa "tutti i cristiani". Il trono di Davide non significa l'ufficio di un Salvatore per i credenti gentili. Queste parole riceveranno ancora un adempimento letterale, quando il Signore Gesù verrà una seconda volta. Il Regno di cui parla è il glorioso Regno di Daniele 7:27 ”. (Vescovo Ryle.)
La domanda della Vergine: "Come avverrà questo, visto che non conosco un uomo?" - non è il risultato dell'incredulità. Credeva, presupponendo l'assoluta realtà della promessa, nel chiedere il modo esatto del suo compimento. Si fa conoscere il beato mistero dell'incarnazione, di come il Figlio di Dio debba assumere forma umana e farsi uomo. È un grande mistero. “Lo Spirito Santo scenderà su di te” significa che la natura umana di nostro Signore è stata prodotta nella Vergine per un atto creativo dello Spirito Santo.
( Matteo 1:18 ). E quindi possedeva una natura assolutamente santa. "E la potenza dell'Altissimo ti adombrerà". Questa non è una ripetizione della prima affermazione. Significa che il Figlio di Dio, che è l'Altissimo, ha adombrato la Vergine, unendosi alla natura umana miracolosamente preparata.
È designato nel suo essere "quella cosa santa" perché non può essere classificato. E poiché è santo, nulla può esserci in lui, che è nato dalla Vergine, che è empio. E bella è la sottomissione della Vergine alla volontà di Dio.
Maria poi ha visitato sua cugina Elisabetta. Com'è perfettamente umano l'intero racconto! E quanto è bello il linguaggio della donna anziana che chiama la Vergine "la madre del mio Signore". Sicuramente questa è stata una grande rivelazione che ha ricevuto. Con santa riverenza anche noi dovremmo usare quel degno Nome. È stato detto bene: "Ricordiamo il significato profondo delle parole 'il Signore' e stiamo attenti a usarle con leggerezza e noncuranza". Poi benedisse Maria. “Beata colei che ha creduto”.
Il meraviglioso slancio di lode che esce dalle labbra di Maria è una bella eco delle Scritture dell'Antico Testamento. La pia Vergine conosceva la Parola di Dio; il suo cuore ne era pieno e lo Spirito Santo usava la Parola nell'espressione della sua lode. Vengono toccati molti Salmi, ma soprattutto ci viene in mente il canto ispirato di Anna. ( 1 Samuele 2:1 .
) Notate anche la profonda umiltà di Maria e il suo riconoscimento del bisogno di un Salvatore. L'invenzione di Roma, della persona senza peccato e immacolata di Maria, è smentita da tutto nella Parola di Dio.
Quando Giovanni nasce, la lingua di Zaccaria è sciolta. È un tipo di Israele. Ora che la gente è stupida; un giorno futuro quando "la grazia di Geova" sarà riconosciuta da loro, quando vedranno e crederanno, il rimanente d'Israele loderà e benedirà Dio. Senza dubbio anche Zaccaria era affetto da sordità. L'ultima parola scritta dell'Antico Testamento è una maledizione, Malachia 4:6 ; la prima parola scritta del Nuovo Testamento è “grazia”--Bengel, “Gnomen” (Giovanni: Grazia di Geova).
Zaccaria profetizza. Loda Dio per l'adempimento delle Sue promesse pronunciate per bocca dei Suoi santi Profeti. Il Signore della salvezza è il Messia. Denota forza e potenza. Porta la liberazione, la salvezza dai nemici e le misericordie del patto promesse. ( Salmi 132:17 ). Egli vede le benedizioni del Regno promesso e vede sgorgare dall'alto i risultati benedetti della visita del giorno.
La Settanta (traduzione greca dell'AT) traduce la parola ramo nell'Antico Testamento con "giorno di primavera". Cristo, il Ramo, è anche il giorno della primavera dall'alto. Il compimento della profezia di Zaccaria avviene con la seconda venuta del Signore.