IL VANGELO DI LUCA
introduzione
Il Vangelo di Luca è il terzo dei cosiddetti sinottici. La parola sinottico significa "vedere il tutto insieme o a colpo d'occhio". Matteo, Marco e Luca sono chiamati i Vangeli sinottici, perché presentano una narrazione comune, raccontano gli stessi incidenti di nostro Signore, con più o meno le stesse parole, sebbene differenze caratteristiche, omissioni e aggiunte siano ugualmente evidenti. Sono state avanzate varie teorie per spiegare la somiglianza e le differenze, così spesso chiamate discrepanze, di questi tre Vangeli.
Una è la teoria che in origine esistesse un Vangelo primitivo, che è andato perduto. Da questo Vangelo primitivo, si sostiene, furono costruiti i tre Vangeli. Un'altra teoria è che sono cresciuti l'uno dall'altro; che uno scriveva per primo e gli altri seguivano per aggiungere e omettere ciò che credevano meglio omettere. È oltre lo scopo del nostro lavoro di studio della Bibbia riprendere questi tentativi di spiegazione di come i Vangeli sono nati.
Né possiamo seguire in dettaglio le testimonianze storiche intensamente interessanti, che dimostrano così meravigliosamente la loro autenticità. Tuttavia, desideriamo dire che l'ultima parola nella controversia sui Vangeli e sulla loro genuinità è stata detta. Gli attacchi alla storicità della narrazione, le smentite che sono state fatte, sono stati messi a tacere, sebbene l'infedeltà non possa essere completamente messa a tacere, almeno non nell'epoca attuale.
Il noto studioso, il dottor Schaff, ha affermato: "L'identità essenziale del Cristo dei sinottici è ora universalmente riconosciuta". Questo è vero. Ma le differenze, le divergenze in numerose cose del racconto che i Vangeli sinottici rivelano, come si spiegano? Non ci può essere che una risposta. Le tre persone che hanno scritto sono state scelte dallo Spirito di Dio per scrivere il racconto esattamente nel modo in cui lo hanno fatto.
Le differenze caratteristiche del loro lavoro non sono create dall'uomo, ma respirate da Dio. E' scritto indipendentemente l'uno dall'altro. Non hanno cercato di migliorare un record già esistente. Lo Spirito Santo ha guidato la penna di ciascuno, affinché possediamo in questi tre Vangeli la testimonianza dello Spirito Santo riguardo al Signore Gesù in un triplice aspetto. La prova di ciò si troverà presto nello studio attento e orante dei Vangeli.
La verità non si scopre attraverso l'apprendimento e la ricerca in linee linguistiche o storiche, ma attraverso una ricerca seria nella Parola stessa. I tre Vangeli mettono in primo piano l'umanità del Signore Gesù, ma non escludendo la sua divinità. La piena rivelazione della sua divinità è data nel quarto vangelo, il vangelo di Giovanni, ma non esclude la sua vera umanità. La Trasfigurazione è data da ciascuno dei Sinottici, ma non si trova nel quarto Vangelo. Non c'è spazio per questo nel Vangelo di Giovanni. Dei tratti caratteristici del Vangelo di Giovanni e del contrasto con i Sinottici, abbiamo altro da dire nella nostra introduzione a quel Vangelo.
Abbiamo già visto che Matteo descrive il Signore Gesù come il Re e Marco lo raffigura come il servo obbediente, che non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la Sua vita in riscatto per molti. Il Vangelo di Luca è il Vangelo della sua virilità; lo vediamo in questo Vangelo come il Figlio dell'uomo. È stato spesso sottolineato che la chiesa primitiva possedeva questi fatti fondamentali riguardanti i Vangeli sinottici e il Vangelo di Giovanni e che la conoscenza può essere rintracciata in una forma esteriore attraverso i secoli.
Fu Ireneo, per quanto ne sappiamo, a richiamare per primo l'attenzione sulle quattro apparizioni dei Cherubini e sui quattro Vangeli. Ha dichiarato che i quattro volti dei Cherubini sono immagini dell'attività del Figlio di Dio. I Cherubini avevano le facce del leone, del bue, dell'uomo e dell'aquila. L'applicazione ai quattro Vangeli dei quattro volti dei Cherubini è stata mantenuta per molti secoli come la vera applicazione.
Lo testimoniano antichi manoscritti, messali miniati, ecc. Il Leone, l'animale regale, rappresenta il Vangelo di Matteo. Marco, il Vangelo del Servo, è rappresentato dal Bue, l'animale da carico. In Luca vediamo il Volto di un Uomo e l'Aquila, che spazza i cieli, venendo dall'alto e tornando lì, rappresenta Colui che è venuto dal Padre ed è tornato al Padre.
Rivolgiamo ora la nostra attenzione al Vangelo di Luca, il Vangelo della virilità.
L'Autore del Terzo Vangelo
L'autore del terzo Vangelo non fa il suo nome, sebbene parli di se stesso nei versetti iniziali del primo capitolo. Il primo versetto del Libro degli Atti rende noto che lo stesso scrittore che ha scritto il Libro degli Atti ha scritto anche il terzo Vangelo e che entrambi menzionano la stessa persona, a cui si rivolge, cioè Teofilo. Apprendiamo inoltre da Atti degli Apostoli 1:1 , che il terzo Vangelo era stato scritto, quando l'autore degli Atti iniziò la sua opera.
In quanto Luca è indubbiamente l'autore del Libro degli Atti, è anche l'autore del terzo Vangelo. “È stato generalmente e quasi unanimemente riconosciuto che il Vangelo, che ora possediamo, è quello scritto da Luca”. (Dean Alford.)
Luca non apparteneva, come alcuni sostengono, ai settanta che nostro Signore ha inviato per servire. Le sue stesse parole rispondono a questa affermazione. (Leggi Luca 1:2 .) Le Epistole ci danno le uniche informazioni attendibili sulla sua persona. In Colossesi 4:14 leggiamo di lui come “l'amato medico.
Nella lettera a Filemone è chiamato compagno di lavoro dell'apostolo Paolo. Da Secondo Timoteo apprendiamo che era a Roma quando Paolo era prigioniero e gli rimase fedele quando altri abbandonarono l'Apostolo. Si era anche unito all'Apostolo durante il suo secondo viaggio missionario a Troade ( Atti degli Apostoli 16:10 ).
La prova di ciò si trova nella piccola parola "noi". Andò con Paolo in Macedonia e rimase qualche tempo a Filippi. In Colossesi, capitolo 4 troviamo anche evidenziato il fatto che era un gentile. Prima Paolo menziona quelli della circoncisione ( Colossesi 4:11 ). Viene poi menzionato Epafra, un gentile di Colosse, seguito dai nomi di Luca e Dema, entrambi indubbiamente gentili.
Egli è quindi l'unico scrittore nella Bibbia che fosse un gentile. La ragione per cui è stato scelto per scrivere il Vangelo, che raffigura il Signore Cristo, come l'Uomo perfetto, e il Libro degli Atti è più che interessante. Il Vangelo di Luca, un gentile, rivolto a un gentile (Teofilo) è il Vangelo dei gentili. E lo stesso strumento dei Gentili fu scelto per raccontare la storia del Vangelo uscendo da Gerusalemme ai Gentili. Altre questioni critiche, come l'epoca in cui è stato scritto, dove è stato scritto, ecc., siamo obbligati a passare.
I tratti caratteristici del Vangelo di Luca
Abbiamo visto dallo studio di Matteo che nostro Signore è visto in esso come il Re e in Marco come il Servo. Il Vangelo di Luca ha tratti ancora più caratteristici che fanno emergere il grande scopo dell'ultimo Vangelo sinottico. La perfetta virilità del Signore Gesù Cristo, le sue perfezioni morali, le sue tenere simpatie come Salvatore dell'uomo, sono scritte qui nel modo più prezioso. Il sacerdozio che il glorificato Figlio dell'uomo esercita ora a favore del suo popolo, essendo toccato dal sentimento delle nostre infermità, ha per fondamento la sua vera virilità.
“Poiché ogni sommo sacerdote preso di fra gli uomini è costituito a favore degli uomini nelle cose verso Dio, affinché possa offrire sia doni che sacrifici per i peccati; Chi può avere compassione degli ignoranti e di coloro che sono fuori strada; poiché anche lui è circondato da infermità”. ( Ebrei 5:1 ). Che Egli era l'Uomo vero e perfetto, tentato in tutto come noi, senza peccato; santo, irreprensibile, immacolato e separato dai peccatori, si vede pienamente nel Vangelo di Luca.
Uno sguardo all'inizio del Vangelo di Luca ne rivela subito l'oggetto. Il Vangelo di Matteo inizia con una genealogia; la genealogia del Re ed è seguito dal racconto dei magi venuti a Gerusalemme in cerca del neonato Re dei Giudei. Marco comincia bruscamente, si potrebbe dire frettolosamente, come se lo scrittore fosse ansioso di introdurre subito l'instancabile ministero del perfetto Servo. E così fa.
Com'è diverso l'inizio del terzo Vangelo! È perfettamente umano. Un amico scrive a un amico e quando inizia a raccontare la storia inizia anche in modo molto umano: "C'era ai tempi del re Erode". I due capitoli iniziali sono peculiari di Luca. Tutto è nuovo. Non troviamo da nessun'altra parte i dettagli della nascita di Giovanni, la visita di Gabriele a Maria e l'annuncio della futura nascita di Cristo, e i bei slanci di lode delle due donne e di Zaccaria.
Il Vangelo, che deve rivelare “il volto di un Uomo”, doveva dare questi fatti benedetti. Il secondo capitolo, contenente la più bella descrizione della nascita di nostro Signore; facendo emergere i fatti che è entrato nel mondo, di cui è Creatore, come ogni altro figlio dell'uomo, nato da una donna, nessuna stanza nella locanda, sua prima dimora una mangiatoia, nota a Matteo, Marco e Giovanni, sono stati omessi da loro.
Luca, scelto per descrivere l'Uomo perfetto, doveva incarnare questi dettagli benedetti nella sua narrazione. Il bambino, il bambino che cresce, il ragazzo di dodici anni nel tempio, il suo aumento in saggezza e statura, in favore di Dio e dell'uomo, tutto ciò che è raccontato nel secondo capitolo di Luca lo mostra nella sua vera umanità. L'autenticità di questi due Capitoli è stata spesso messa in dubbio. Non ci può essere una ragione valida per questo; al contrario, la loro genuinità è completamente provata come il resto del Vangelo.
Un'altra bella caratteristica di questo Vangelo è che Luca parla più delle preghiere di nostro Signore degli altri. La preghiera è l'espressione della dipendenza umana da Dio. Poiché il Figlio di Dio aveva preso il posto del Creatore (della creatura?), Pregò e fu gettato su Dio. Essendo battezzato “e pregando” il cielo si aprì. ( Luca 3:21 .
) Prima di chiamare i dodici Apostoli, continuò tutta la notte in preghiera ( Luca 6:12 ). “Mentre pregava” chiese ai discepoli: “Chi dice al popolo che io sono” ( Luca 9:18 ). Secondo Luca fu trasfigurato «mentre pregava.
Disse anche a Pietro: "Ho pregato per te". Tutto questo è peculiare di questo Vangelo ed è necessario per far emergere la sua vera umanità. Quando Luca parla di Lui più degli altri evangelisti, che “si sedette a mangiare carne” abbiamo l'immagine di un vero uomo tra gli uomini. E che altro troviamo nel Vangelo dell'amato medico, che fa emergere la sua tenera simpatia umana. La storia della nascita del figlio della vedova a Nain è viva di tenerezza e simpatia.
Poi ci sono le parabole peculiari di Luca. La parabola della moneta perduta, del figliol prodigo, della parabola dell'amico importuno, dell'economo ingiusto, del buon samaritano, del fariseo e del pubblicano che pregano nel tempio e altre sono riportate solo da Luca. Solo in questo Vangelo abbiamo la testimonianza della storia del ricco e di Lazzaro, della loro vita terrena, della loro morte e del loro stato dopo la morte; la conversione di Zaccheo; il ladro morente e la sua salvezza; la passeggiata verso Emmaus e altri incidenti.
Com'è appropriato che Luca, il Gentile, ci dica anche ciò che gli altri non sono stati incaricati di scrivere nel riferire le espressioni profetiche di nostro Signore, che Gerusalemme dovrebbe essere calpestata dai Gentili, finché i tempi dei Gentili non siano compiuti.
Tutti questi tratti caratteristici e molti altri, come la genealogia nel capitolo 3, il suo ministero come riportato da Luca, la descrizione della sua sofferenza, della sua morte e della sua risurrezione sono indicati nelle annotazioni. Piaccia allo Spirito Santo di donarci, attraverso lo studio di questo Vangelo, una nuova visione di Colui che era ricco e si è fatto povero per noi, affinché noi attraverso la sua povertà diventassimo ricchi.
Eventi e principali circostanze segnalati in esclusiva da Luke
Sarà di grande aiuto per lo studioso dei Vangeli possedere un elenco di eventi e una serie di circostanze, che non sono riportate da Matteo, Marco e Giovanni, ma solo da Luca. Queste interessanti particolarità del terzo Vangelo gettano molta luce sul Vangelo stesso. Diamo l'elenco di cinquantotto elementi per capitolo e verso.
1.--La visione di Zaccaria e il concepimento di Elisabetta ( Luca 1:5 .)
2.--Il saluto della Vergine Maria ( Luca 1:26 )
3.--La visita di Maria ad Elisabetta ( Luca 1:39 )
4.--La nascita di Giovanni Battista e l'inno di Zaccaria ( Luca 1:57 .)
5.--Il decreto di Cesare Augusto ( Luca 2:1 )
6.--La nascita di Cristo a Betlemme ( Luca 2:4 )
7.--L'apparizione degli angeli ai pastori ( Luca 2:8 )
8.--La circoncisione di Cristo ( Luca 2:21 )
9.--La presentazione di Cristo al tempio ( Luca 2:22 )
10.--Il racconto di Simeone e Anna ( Luca 2:25 )
11.--Cristo trovato tra i dottori ( Luca 2:41 .)
12.--Data di inizio del ministero di Giovanni ( Luca 3:1 .)
13.--Il successo del ministero di Giovanni ( Luca 3:10 .)
14.--Genealogia di Maria ( Luca 3:23 )
15.--Cristo predica e rifiutato a Nazaret ( Luca 4:15 )
16.--Particolari nella chiamata di Simone, Giacomo e Giovanni ( Luca 5:1 )
17.--Discorso di Cristo nella pianura ( Luca 6:17 )
18.--Risurrezione del figlio della vedova a Nain ( Luca 7:11 )
19.--Donna in casa di Simone ( Luca 7:36 )
20.--Donne che servivano Cristo ( Luca 8:1 )
21.--Giacomo e Giovanni che desiderano che il fuoco scenda ( Luca 9:51 )
22.--Missione di settanta discepoli ( Luca 10:1 )
23.--Ritorno di settanta discepoli ( Luca 10:17 )
24.--Parabola del buon Samaritano ( Luca 10:25 )
25.--Cristo nella casa di Marta e Maria ( Luca 10:38 )
26.--Parabola dell'amico a mezzanotte ( Luca 11:5 )
27.--Cristo in casa di un fariseo ( Luca 11:37 .)
28.--Discorso a una moltitudine innumerevole ( Luca 12:1 )
29.--Assassinio dei Galilei ( Luca 13:1 )
30.--Parabola del fico sterile ( Luca 13:6 )
31.--Caso della donna malata di 18 anni 13:10-20
32.--Domanda sui pochi che saranno salvati ( Luca 13:22 )
33.--Risposta all'avvertimento dei farisei su Erode ( Luca 13:31 )
34.--Caso di un idropico ( Luca 14:1 )
35.--Parabola della stanza più bassa ( Luca 14:7 )
36.--Parabola della grande cena ( Luca 14:15 )
37.--Difficoltà del servizio di Cristo ( Luca 14:25 )
38.--Parabola della pecora smarrita e della moneta ( Luca 15:1 )
39.--Parabola del figliol prodigo ( Luca 15:11 )
40.--Parabola dell'economo ingiusto ( Luca 16:1 )
41.--Il ricco e Lazzaro ( Luca 16:19 )
42.--Istruzione ai discepoli ( Luca 17:1 )
43.--Guarigione di dieci lebbrosi ( Luca 17:12 )
44.--Domande e risposte sulla venuta del regno di Dio ( Luca 17:20 )
45.--Parabola della vedova importuna ( Luca 18:1 )
46.--La parabola del fariseo e del pubblicano ( Luca 18:9 )
47.--Vocazione di Zaccheo ( Luca 19:2 )
48.--Parabola delle libbre ( Luca 19:11 )
49.--Cristo piange su Gerusalemme ( Luca 19:41 )
50.--Avvertimento speciale a Pietro ( Luca 22:31 )
51.--Direzione per comprare la spada ( Luca 22:35 )
52.--Apparizione di un angelo e sudore sanguinante in giardino ( Luca 22:43 )
53.--Pilato invia Cristo a Erode ( Luca 23:6 )
54.--Le donne deplorano le sofferenze di Cristo ( Luca 23:27 )
55.--Il ladro pentito ( Luca 23:39 )
56.--L'apparizione di Cristo a due discepoli diretti ad Emmaus ( Luca 24:13 )
57.--Circostanze che accompagnano l'apparizione di Cristo agli undici ( Luca 24:37 )
58.--La partenza di Cristo in atto di benedizione ( Luca 24:50 .)
La divisione del Vangelo di Luca
Come già affermato, il Vangelo di Luca nel suo inizio dà la nascita e l'infanzia di nostro Signore; poi rivela la Sua virilità perfetta, servendo, soffrendo e morendo come Salvatore degli uomini. L'ultimo capitolo rivela il secondo Uomo nella sua gloria di risurrezione e nella sua ascensione. Tutto è gettato in modo tale da far emergere la Sua vera e perfetta umanità. Il versetto migliore da citare come chiave di questo Vangelo si trova nel capitolo diciannovesimo: “Il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto” ( Luca 19:10 ). Sono state fatte varie divisioni. Sette grandi parti, tuttavia, sono chiaramente contrassegnate.
I. La nascita e l'infanzia. Capitolo 1-2:52.
II. Gli inizi del suo ministero. Capitolo 3-4:13.
III. Il Ministero in Galilea. Capitolo 4:14-9:50.
IV. Il viaggio a Gerusalemme. Capitolo 9:51-19:27.
V. A Gerusalemme. Capitolo 19:28-21:38. VI. Il suo rifiuto, la sofferenza e la morte. Capitolo 22-23.
VII. La sua risurrezione e ascensione. Capitolo 24.
Diamo i diversi Capitoli con i loro contenuti nell'Analisi.