IL VANGELO DI MARCO
introduzione
Il Vangelo di Marco è il più breve dei quattro Vangeli. La visione tradizionale, secondo cui l'apostolo Pietro dettò questo documento nella penna di Marco, in modo che fosse solo un amanuense, si è dimostrata errata. Altrettanto errate sono altre teorie, secondo cui il Vangelo di Marco fu scritto per primo e servì a Matteo e Luca nel rendere conto, copiarlo e fare aggiunte, oppure, l'ipotesi che ci fosse un documento originale, una fonte comune, che gli evangelisti usarono .
Tutte queste opinioni sono per lo più invenzioni di uomini che non credono all'ispirazione degli strumenti scelti di Dio nel dare una quadruplice immagine del Suo Figlio benedetto sulla terra. Una fede incrollabile nell'ispirazione dei quattro evangelisti risolve tutte le presunte difficoltà e discrepanze di cui tanto sentiamo parlare ai nostri giorni. L'ispirazione rende impossibile l'errore.
Marco non era un apostolo. Per scrivere i Vangeli furono scelti due apostoli, Matteo e Giovanni. Gli altri due, Marco e Luca, non appartenevano ai dodici. I Vangeli di Marco e Giovanni ci danno il resoconto cronologico, mentre Matteo e Luca sono stati condotti, sotto la guida dello Spirito Santo, a non scrivere cronologicamente gli avvenimenti, ma a disporli in modo da far emergere i tratti distintivi dei rispettivi Vangeli.
Mentre Matteo descrive il Signore Gesù Cristo come il Re, Luca come il Figlio dell'uomo nella sua perfezione, Giovanni come il vero Dio e la vita eterna, Marco è stato scelto per scrivere il racconto di nostro Signore come Servo obbediente. Fu annunciato dai Profeti che sarebbe apparso come un servo. Isaia lo vide come il Servo di Dio. Attraverso Zaccaria lo Spirito di Dio annunciò: «Ecco, io farò nascere il mio Servo, il Ramo» ( Zaccaria 3:8 ).
E dopo essere stato sulla terra in forma di servo, lo Spirito Santo nella lettera ai Filippesi ci dice ancora che Colui che è sempre esistito nella forma di Dio «si fece senza reputazione e prese su di sé la forma di servo, e fu fatto simile agli uomini» ( Filippesi 2:7 ). Marco, servo egli stesso, fu gentilmente chiamato a dare un'immagine a penna di questo benedetto Servo e a registrare la sua fatica, il suo servizio di amore e pazienza, nonché le sue opere potenti.
Tutto ciò che non sta in relazione definita con Nostro Signore come il Servo viene accuratamente omesso, e molte altre cose omesse dagli altri Evangelisti si aggiungono, per descrivere il modo e la perfezione dell'opera del Servo.
Lo scopo del Vangelo di Marco non deve mai essere perso di vista studiandolo. Ebbene, possiamo chiamarlo il Vangelo trascurato, perché è il meno studiato. Dio ha dato che noi, il Suo popolo redento, potessimo come Suoi servitori avere un modello nel nostro servizio. Una cosa, però, è assolutamente necessaria nello studio intelligente e spirituale di Marco e cioè un costante confronto con il Vangelo di Matteo. Tale confronto farà emergere le bellezze della testimonianza data da Marco e mostrerà la potenza divina che guidò infallibilmente questi uomini di Dio.
Abbiamo quindi riportato nell'analisi i brani paralleli del Vangelo di Matteo e del Vangelo di Luca. L'analisi contiene molti suggerimenti e annotazioni, che aiuteranno in uno studio più approfondito. Alla fine del Vangelo analizzato il lettore troverà diversi articoli sulla personalità di Marco, i tratti caratteristici di questo Vangelo e altre informazioni, che, speriamo, saranno di aiuto a tutti gli studiosi di questa parte della Santa Parola di Dio.
L'ANALISI DEL VANGELO DI MARCO
“Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti”. Marco 10:45 .
Parte I. Il Servo; chi è e come è venuto. Capitolo 1: 1-13.
Seconda parte. Il lavoro del Servo; non per essere servito, ma per servire. Capitolo 1.14-10:52.
Parte III. Il Servo di Gerusalemme. Presentato come re e respinto. Capitolo 11-13.
Parte IV. Dare la sua vita in riscatto per molti. Capitolo 14-15:47.
Parte V. Il Servo Altissimo. Risorto e Asceso; Il suo incarico ai suoi servi e lavorare con loro. Capitolo 16.
Marco lo scrittore di questo Vangelo
Se dovessimo dare anche solo il senso delle teorie sul Vangelo di Marco e su come è stato scritto, dovremmo riempire molte pagine. Questo è inutile e persino non redditizio. Lo strumento prescelto per scrivere questo Vangelo in cui il Signore Gesù Cristo è così meravigliosamente raffigurato come il Servo di Dio sulla terra, non era un apostolo, ma lui stesso un servo. Troviamo il suo nome citato per la prima volta in Atti degli Apostoli 12:12 .
Il suo nome completo era John Mark e il nome di sua madre Mary. In Atti degli Apostoli 13:5 ; Atti degli Apostoli 13:13 è chiamato di nome Giovanni, mentre in Atti degli Apostoli 15:39 legge di lui come Marco.
Accompagnò Barnaba e Paolo nel loro primo viaggio missionario come aiutante. Non abbiamo letto da nessuna parte che si sia rivolto a un singolo raduno. Quando raggiunsero Perga lasciò gli Apostoli e tornò a Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 13:13 ). La ragione di questa brusca partenza fu il fallimento da parte di Mark.
Non voleva lavorare ed era diventato inutile ( Atti degli Apostoli 15:38 , confronta con 2 Timoteo 4:11 ). A causa del suo fallimento Paolo e Barnaba ebbero un litigio e si separarono l'uno dall'altro.
Paolo lo rifiutò come compagno nel secondo viaggio, ma Barnaba volle riprenderlo ( Atti degli Apostoli 15:37 ). Andò con Barnaba a Cipro ( Atti degli Apostoli 15:39 ).
Lo Spirito Santo non ha nulla da riferire di questo viaggio. Seguì un periodo di inutilità per John Mark finché non fu riportato al servizio. Che fosse così apprendiamo da Colossesi 4:10 ; Fm 1:24; 2 Timoteo 4:11 . Era diventato compagno di lavoro di Paolo.
Questa storia personale di Giovanni Marco è di benedetto incoraggiamento. Colui che aveva un posto così umile come servo dei due potenti uomini di Dio e che fallì anche in questo, quando fu restaurato divenne lo strumento divinamente scelto e ispirato per tracciare il sentiero del Servo perfetto quaggiù. Abbiamo fallito come servi? Andiamo a raccontargli tutto. Avrà un servizio migliore per noi.
La tradizione lo lega a Pietro e lo fa Vescovo ad Alessandria. Non c'è verità in esso. Tutto ciò che sappiamo è che fu condotto a Cristo dall'apostolo Pietro e fu con lui a Babilonia ( 1 Pietro 5:13 ).
LE CARATTERISTICHE CARATTERISTICHE DI MARK .
[Possiamo consigliare vivamente “Il Vangelo di Marco” di W. Kelly. Le eccellenti note e suggerimenti dell'editore di questo volume, il signor Whitefield, rendono il libro ancora più prezioso. Anche A. Jukes sui quattro Vangeli. Riconosciamo il nostro debito nei confronti di entrambi.]
Un attento studio dell'analisi precedente e il confronto con gli altri evangeliari farà emergere i tratti caratteristici di questo Vangelo. Molti eventi registrati in Matteo, Luca e Giovanni sono omessi in Marco perché non hanno attinenza con l'opera del Servo. Non troviamo una parola su una genealogia, né c'è alcun riferimento a Betlemme, la città di Davide. Il Signore è chiamato solo una volta figlio di Davide nel Vangelo di Marco.
Né troviamo una parola sulla sua infanzia trascorsa a Nazaret e sui dettagli delle sue tentazioni nel deserto. Il discorso della montagna riportato in modo così completo in Matteo è del tutto omesso, perché lo pronunciò come il re, proclamando i principi del regno. Molte delle parabole sono omesse da Marco, per esempio cinque di quelle che appaiono in Matteo 13:1 ; anche un certo numero di altri trovati in Matteo, in particolare quelli di Matteo 25:1 , e la descrizione del giudizio delle nazioni, quando Egli tornerà.
Allo stesso modo sono quasi tutti assenti i lunghi guai pronunciati sui capi religiosi della nazione ( Matteo 23:1 ). Tutte queste omissioni sono le prove dell'ispirazione verbale di questo Vangelo e se studiate da vicino mostreranno la sapienza divina. La parola "Signore" applicata a Lui è accuratamente omessa da Marco.
L'indagine testuale ha mostrato che "Signore" in Marco 9:24 non vi appartiene. Ma nel capitolo della Resurrezione Egli è chiamato "Signore". In alcuni passaggi dell'analisi è stata richiamata l'attenzione su aggiunte, frasi, versetti e sezioni che non si trovano in altri Vangeli. Molti non sono stati menzionati, ma i più importanti sono stati segnalati.
Queste aggiunte rivelano la qualità del Suo servizio e ci danno descrizioni della Sua Gloria morale. Chiediamo ai nostri lettori di cercare ancora una volta i seguenti brani e confrontarli con il Vangelo di Matteo. Matteo 1:13 ; Opaco. 1:31, confronta Luca 4:39 ; Luca 3:5 confronta Matteo 12:13 ; Marco 3:34 confronta Matteo 12:47 e Luca 8:21 ; Luca 4:33 ; Luca 6:31 confronta Matteo 14:15 ; Marco 4:36 ; Marco 8:33 confronta Matteo 16:23 ; Matteo 9:36 confronta Matteo 18:2 ;Matteo 8:23 ; Matteo 8:33 ; Matteo 9:27 confronta con Matteo 17:18 ; Matteo 10:16 confronta Matteo 19:13 ; Matteo 19:15 ; Matteo 10:21 ; Matteo 10:23 confronta Matteo 19:21 ; Matteo 16:7 confronta Matteo 28:7 , eccetera.
La parabola in Marco 4:26 si trova solo in Marco. Ci sono poi due miracoli che sono riportati esclusivamente da Marco. Sono caratteristiche del vero ministero. Questi sono il sordo in Marco 7:32 e il cieco in Betsaida, Marco 8:22 .
La parola caratteristica del Vangelo di Marco è la parola “dritto”. La parola greca è stata anche tradotta "immediatamente" e "immediatamente". Ricorre una quarantina di volte in questo piccolo Vangelo ed è la parola del Servo.
“Ma basta. Sia benedetto Dio che tale servizio sia stato visto sulla terra; che c'è stata una tale mano, un tale occhio e un tale cuore qui, tra i figli degli uomini. E benedetto sia Dio, che mediante lo stesso Spirito Egli aspetta di modellarci secondo il Suo modello, sì, che Egli ci ha predestinati ad essere conformi all'immagine del Suo diletto Figlio. E se il Capo si contentò di servire così; - se, mentre quivi dimorava, visse per soddisfare il bisogno di quanti cercavano soccorso; - se, ora risorto, è ancora lo stesso, sempre l'operaio amoroso, intercedendo all'interno del velo, e operando anche qui per noi; se ancora ci servirà, "poiché il minore è benedetto dal maggiore", quando nel regno futuro condurrà ancora il suo gregge alle fonti viventi e asciugherà le loro lacrime; non dovremmo noi, che ha acquistato, in cui cerca di abitare, che sono i Suoi testimoni in un mondo che non Lo conosce, aspettate in Lui finché il Suo mantello non cada su di noi, e il Suo Spirito, 'l'olio che era sul Capo', scenda anche su di noi; finché non catturiamo la mente del cielo e diventiamo simili agli angeli, figli di Dio e figli della risurrezione, chiamati a stare alla presenza di Dio, e tuttavia a servire loro come spiriti ministri, chi saranno gli eredi della salvezza? Dio sta servendo,--'il Padre opera'--Oh! quali opere d'amore, dalla pioggia e dalle stagioni feconde fino all'opera potente di elevare l'uomo dalla terra al cielo più alto; e Cristo ha servito e serve; e lo Spirito Santo sta servendo, prendendo le cose di Cristo, per rivelarcelo, e poi per operarle in noi; e gli angeli servono e i santi servono e la Chiesa proclama la sua chiamata, che anche lei, perché redenta, deve essere una serva qui, e che i suoi governanti non sono che servi, sì, servi dei servi; e il cielo serve la terra, e la terra le creature su di essa, quindi, secondo il nostro modello, essendo redenti, usciamo anche noi per servire.
«Beati quei servi che il Signore, quando verrà, troverà a farlo. In verità, si cingerà e li farà sedere a tavola, e verrà fuori e li servirà.' O Signore, tu puoi farlo; eseguilo in tua lode; Oh! mostraci la gloria del tuo servizio, pieno di grazia e di verità, affinché in sua presenza possiamo essere cambiati; e come abbiamo portato l'immagine del terreno, possa anche qui portare alla tua gloria l'immagine del celeste. Amen." (A. Jukes)