Michea 1:1-16
1 La parola dell'Eterno che fu rivolta a Michea, il Morashtita, ai giorni di Jotham, di Achaz e di zechia, re di Giuda, e ch'egli ebbe in visione intorno a Samaria e a Gerusalemme.
2 Ascoltate, o popoli tutti! Presta attenzione, o terra, con tutto quello ch'è in te! E il Signore, l'Eterno sia testimonio contro di voi: Il Signore dal suo tempio santo.
3 Poiché, ecco, l'Eterno esce dalla sua dimora, scende, cammina sulle alture della terra;
4 i monti si struggono sotto di lui, e le valli si schiantano, come cera davanti al fuoco, come acque sopra un pendio.
5 E tutto questo, per via della trasgressione di Giacobbe, e per via dei peccati della casa d'Israele. Qual è la trasgressione di Giacobbe? Non è Samaria? Quali sono gli alti luoghi di Giuda? Non sono Gerusalemme?
6 Perciò io farò di Samaria un mucchio di pietre nella campagna, un luogo da piantarci le vigne; ne farò rotolare le pietre giù nella valle, ne metterò allo scoperto le fondamenta.
7 Tutte le sue immagini scolpite saranno spezzate, tutti i salari della sua impudicizia saranno arsi col fuoco, e tutti i suoi idoli io li distruggerò; raccolti col salario della prostituzione, torneranno ad esser salari di prostituzione.
8 Per questo io farò cordoglio e urlerò, andrò spogliato e nudo; manderò de' lamenti come lo sciacallo, grida lugubri come lo struzzo.
9 Poiché la sua piaga è incurabile; si estende fino a Giuda, giunge fino alla porta del mio popolo, fino a erusalemme.
10 Non l'annunziate in Gad! Non piangete in Acco! A Beth-Leafra io mi rotolo nella polvere.
11 Passa, vattene, o abitatrice di Shafir, in vergognosa nudità; non esce più l'abitatrice di Tsaanan; il cordoglio di Bet-Haetsel vi priva di questo rifugio.
12 L'abitatrice di Marot è dolente per i suoi beni, perché una sciagura è scesa da parte dell'Eterno fino alla porta di Gerusalemme.
13 Attacca i destrieri al carro, o abitatrice di Lakis! Essa è stata il principio del peccato per la figliuola di ion, poiché in te si son trovate le trasgressioni d'Israele.
14 Perciò tu darai un regalo d'addio a Moresheth-Gath; le case d'Aczib saranno una cosa ingannevole per i re d'Israele.
15 Io ti condurrò un nuovo possessore, o abitatrice di Maresha; fino ad Adullam andrà la gloria d'Israele.
16 Tagliati i capelli, raditi il capo, a motivo de' figliuoli delle tue delizie! Fatti calva come l'avvoltoio, poich'essi vanno in cattività, lungi da te!
Analisi e annotazione
IL PRIMO MESSAGGIO PROFETICO
CAPITOLO 1
1. L'introduzione ( Michea 1:1 )
2. Giudizio annunciato ( Michea 1:2 )
3. La distruzione di Samaria ( Michea 1:6 )
4. Il lamento del profeta Michea 1:8 giudizio ( Michea 1:8 )
Michea 1:1 . Questa introduzione ci dice due cose. In primo luogo, apprendiamo che questo libro contiene la parola del Signore che venne a Michea, il Morasthita; in secondo luogo, ci viene detto quando Michea esercitò il suo ufficio. Come affermato nell'introduzione, fu contemporaneo di Isaia, probabilmente per circa ventinove anni.
La critica ha attaccato anche la paternità di questo libro. Da quando la critica ha iniziato, con Ewald, a mettere in dubbio l'unità di questo piccolo libro, è infuriata con crescente violenza, fino a quando il professor Cheyne, migliorando Robertson Smith nell'Enciclopedia Britannica, conclude: “In nessuna parte dei capitoli 4-7 possiamo osare scoprire la mano di Michea”. Non è necessario rispondere a tali affermazioni. L'unità del libro di Michea è pienamente dimostrata dal messaggio che contiene. Se i capitoli 4-7 non fossero stati scritti da Michea, i critici ci darebbero luce su chi sia l'autore?
Michea 1:2 . Il messaggio di apertura è sublime, è un appello a tutte le nazioni, a tutta la terra ea tutto ciò che è in essa, ad ascoltare la testimonianza del Signore Geova contro di loro, la testimonianza che viene dal Suo santo tempio. L'altro Michea (Michea, lo stesso di Michea) figlio di Imla, pronunciò parole simili 1 Re 22:28 .
Successivamente descrive il Signore che esce dal suo luogo, il luogo dove dimora nella misericordia, per scendere e calpestare gli alti luoghi della terra. Viene per giudicare; Sta venendo con ira. Le nazioni lo ascoltino, che il giudizio è per la trasgressione di Giacobbe e per i peccati della casa d'Israele. Su Michea 1:4 vedi Salmi 18:7 ; Salmi 68:8 e Giudici 5:4 .
Il prossimo adempimento fu il duplice giudizio che si abbatté sui due regni, il regno delle dieci tribù, Samaria e il regno di Giuda. Ma la descrizione della venuta del Signore in giudizio si riferisce anche a quel grande evento futuro, il giorno del Signore.
Michea 1:6 . Il peccato di Israele fu Samaria, ebbe origine lì e consistette nell'idolatria; i peccati di Giuda erano gli alti luoghi di Gerusalemme. (Vedi Geremia 32:35 .) La completa distruzione di Samaria sarebbe venuta con questo giudizio annunciato e tutte le sue immagini scolpite sarebbero state fatte a pezzi, e le sue prostituzioni sarebbero state bruciate dal fuoco Gioele 2:3 ; Osea 2:7 .
Michea 1:8 . Ecco il lamento di Michea come diretto dallo Spirito di Dio, non solo sul destino di Samaria, ma anche su Giuda. Piange sia per Samaria che per Giuda. “Piangerò e ululerò; andrò denudato e nudo; Farò un lamento come gli sciacalli e un lamento come i gufi (struzzi).
Mostra come questi uomini di Dio sono entrati con tutta l'anima nelle rivelazioni divine che hanno ricevuto. Ha creato un profondo esercizio dell'anima. Questo deve essere il risultato della fede nella parola profetica con tutto il Suo popolo in ogni momento. Nel versetto nove ( Michea 1:9 ) il profeta parla di uno che viene per eseguire il giudizio minacciato.
“Egli è venuto alla porta del mio popolo, sì a Gerusalemme”. Questo nemico è l'Assiro che Michea vede avanzare e che è arrivato davanti alle porte di Gerusalemme. (Vedi Isaia 10:1 ). L'assiro fu usato per porre fine al regno di Israele; Babilonia sotto Nabucodonosor era lo strumento usato contro Giuda e Gerusalemme.
Sennacherib came against Jerusalem, but it was Shalmaneser, king of Assyria, who carried Israel away into captivity. Isaiah's prophecy enters more fully into this. He describes both the Assyrian and the Babylonian power. And both will appear again at the close of the times of the Gentiles. The little horn of Daniel's prophecy in chapter 7, the head of the confederated nations, the revived Roman Empire, corresponds with the final King of Babylon, while the final Assyrian is the other little horn in Daniele 8:1.
(See annotations on Daniele 7:1; Daniele 8:1) .
Michea 1:10 correspond to Isaia 10:28; it is a description of the advance of the Assyrian. The coming disaster is not to be published in Gath, that is, the Philistines are not to hear of it. (See 2 Samuele 1:20 .
) There is a remarkable play of words in these statements. It may be literally rendered as follows: “Weep not in Weep-town; in Dust-town (the meaning of Aphrah) roll thyself in dust”; then a contrast, “in Beauty-town (Saphir means beauty) be in nakedness and shame; and in March-town (the meaning of Zaanan) march not forth.”
The inhabitant of Maroth waited anxiously for good, but evil came from the LORD unto the gate of Jerusalem (Maroth means bitterness). In the Assyrian cylinder, known as Taylor's cylinder, Sennacherib mentions the great gate of Jerusalem.
Then follows a call to Lachish to escape. “Bind the chariot to the swift beast.” Lachish was a fortified city, as the excavations have shown, and was taken by Sennacherib. Here is still another play of words in the original. Lachish means “Horse-town,” so that it can be translated “Bind the chariot to the horse, O inhabitant of Horse-town.” It has been suggested that the sin mentioned in connection with Lachish was that “the horses of the sun” in connection with idolatry were kept there 2 Re 23:11).
In Michea 1:14 the prophet mentions his home town Moresheth-gath; there is to be a parting gift for she shall go into captivity. And Achzib will not keep the invader back; Achzib means a lie--the “Lie-town” shall be a lie to the kings of Israel, a false hope.
L'erede che deve possedere Moreshah è l'Assiro, e "la gloria d'Israele verrà anche ad Adullam", i nobili d'Israele si raduneranno nella grotta di Adullam, come emarginati. (Vedi 1 Samuele 22:1 ).
Dovevano ora piangere, espressi nel farsi calvi Giobbe 1:20 ; Isaia 15:2 ; Isaia 22:12 ; Geremia 16:6 ), perché sono andati in cattività.