Osea 5:1-15
1 Ascoltate questo, o sacerdoti! State attenti, voi della casa d'Israele! Porgete l'orecchio, voi della casa del re! Poiché contro di voi è il giudizio, perché siete stati un laccio a Mitspa, e una rete tesa sul Tabor.
2 Coi loro sacrifizi rendon più profonde le loro infedeltà, ma io li castigherò tutti.
3 Io conosco Efraim, e Israele non mi è occulto; perché ora, o Efraim, tu ti sei prostituito, e Israele s'è contaminato.
4 Le loro azioni non permetton loro di tornare al loro Dio; poiché lo spirito di prostituzione è in loro, e non conoscono l'Eterno.
5 Ma l'orgoglio d'Israele testimonia contro di lui, e Israele ed Efraim cadranno per la loro iniquità; e iuda pure cadrà con essi.
6 Andranno coi loro greggi e con le loro mandre in cerca dell'Eterno, ma non lo troveranno; egli s'è ritirato da loro.
7 Hanno agito perfidamente contro l'Eterno, poiché han generato dei figliuoli bastardi; ora basterà un mese a divorarli coi loro beni.
8 Sonate il corno in Ghibea, sonate la tromba in Rama! Date l'allarme a Beth-aven! Alle tue spalle, o eniamino!
9 Efraim sarà desolato nel giorno del castigo; io annunzio fra le tribù d'Israele una cosa certa.
10 I capi di Giuda son come quelli che spostano i termini; io riverserò la mia ira su loro come acqua.
11 Efraim è oppresso, schiacciato nel suo diritto, perché ha seguito i precetti che più gli piacevano;
12 perciò io sono per Efraim come una tignuola, e per la casa di Giuda come un tarlo.
13 Quando Efraim ha veduto il suo male e Giuda la sua piaga, Efraim è andato verso l'Assiria, ed ha mandato dei messi a un re che lo difendesse; ma questi non potrà risanarvi, né vi guarirà della vostra piaga.
14 Poiché io sarò per Efraim come un leone, e per la casa di Giuda come un leoncello; io, io sbranerò e me ne andrò; porterò via, e non vi sarà chi salvi.
15 Io me n'andrò e tornerò al mio luogo, finch'essi non si riconoscan colpevoli, e cercan la mia faccia; uando saranno nell'angoscia, ricorreranno a me.
CAPITOLO 5:1-6:3
Il messaggio ai sacerdoti, al popolo,
e la sentenza della Casa Reale,
Afflizione e ritorno futuro
1. Il messaggio di rimprovero ( Osea 5:1 )
2. Il giudizio annunciato ( Osea 5:8 )
3. Il futuro ritorno e la benedizione ( Osea 6:1 )
Osea 5:1 . Il primo versetto mostra a chi è rivolto: i sacerdoti, la casa d'Israele e la casa del re. Il giudizio era in serbo per loro, perché Mizpa e Tabor, i luoghi di santa memoria, erano stati trasformati in un laccio dal loro culto idolatrico. Un'antica e interessante tradizione tra gli ebrei afferma che a Mizpa gli apostati aspettarono quegli israeliti che salirono a Gerusalemme per adorare lì, per ucciderli. Il verso successivo sembra indicare qualcosa di simile a questa tradizione.
“E gli apostati fanno strage profondo; ma io sono un castigo per tutti loro». (Diamo il passaggio che citiamo in una resa migliore e più letterale. La versione autorizzata è spesso errata.) (Vedi anche Osea 6:9 ). E il Signore vide tutto. “Conosco Efraim e Israele non mi è nascosto”. Conosceva le prostituzioni di Efraim e la contaminazione d'Israele.
Le loro azioni malvagie impedirono loro di tornare al loro Dio, perché il demone delle prostituzioni si era impossessato completamente di loro e li teneva nel peccato e nella ribellione. L'orgoglio era il peccato principale di Efraim, era testimoniare contro di loro e sia Israele che Efraim sarebbero inciampati a causa della loro colpa e Giuda avrebbe condiviso lo stesso destino. E sebbene vadano con i loro greggi di pecore e i loro armenti, disposti e pronti a sacrificare, non potranno trovarlo, perché si è ritirato.
Osea 5:8 . Segue poi una visione di giudizio. Il giudizio è visto come già caduto sulla nazione colpevole. Il corno (Shophar) viene suonato a Ghibeah e la tromba a Ramah; suona l'allarme. Ghibea e Rama si trovavano al confine settentrionale di Beniamino. Il nemico era dietro l'inseguimento di Benjamin. Non ci sarà rimedio né scampo (versetto 9).
“I capi di Giuda sono diventati come coloro che rimuovevano i confini: io riverserò su di loro la mia ira come acqua” ( Osea 5:10 ). Una maledizione è pronunciata nella legge su coloro che rimuovono i punti di riferimento Deuteronomio 27:17 . Giuda invece di prendere in considerazione il disastro che stava per abbattersi sul regno settentrionale, le dieci tribù cercarono di guadagnare con l'allargamento del proprio confine.
I principi di Giuda, invece di piangere per la calamità, si rallegrarono della rimozione di Israele come mezzo per rimuovere la linea di confine e aumentare la loro proprietà. L'ira era in serbo per Giuda. Per Efraim il Signore sarebbe come una falena. Per la casa di Giuda sarebbe come un marciume. La falena distrugge. Entrambi i termini, falena e marciume, sono simboli di influenze distruttrici che operano contro la casa d'Israele e la casa di Giuda Isaia 50:9 ; Isaia 51:8 ; Salmi 39:11 ; Giobbe 13:28 .
Allora chiesero aiuto all'assiro e al re Iareb. Ma non c'era aiuto. Jareb non è un nome proprio, è un epiteto applicato al re d'Assiria e significa "Egli contenderà" o "Egli difenderà la causa". Come un leone sarebbe il Signore per Israele, e come un leoncello per Giuda. Lo stesso linguaggio simbolico è usato in Isaia in relazione all'Assiro, la verga dell'ira di Dio Isaia 10:1 .
“Il loro ruggito sarà come un leone, ruggiranno come giovani leoni; sì, ruggiranno e afferreranno la preda, e la porteranno via al sicuro, e nessuno la libererà” Isaia 5:29 . Così giunse loro il giudizio e furono rapiti come una preda. E come il leone dopo il suo attacco si ritira nella sua tana, così il Signore si allontanava da loro, li lasciava e tornava al suo posto, aspettando che venisse il loro pentimento e che lo cercassero presto nella loro afflizione.
L'ultimo versetto di questo capitolo ha un significato più ampio del giudizio passato che è venuto sulla casa d'Israele. Il Signore della gloria venne sulla terra e visitò il Suo popolo. È venuto con il messaggio e l'offerta del regno alle pecore smarrite della casa d'Israele. Egli venne tra i suoi, ma i suoi non lo accolsero. Dopo che lo ebbero respinto, consegnatolo nelle mani dei pagani per essere crocifisso, tornò al suo posto.
Eccolo ora alla destra di Dio, aspettando quel giorno, quando il residuo d'Israele si pentirà e cercherà il suo volto Atti degli Apostoli 3:19 . Ciò avverrà nella loro imminente grande afflizione, al tempo della tribolazione di Giacobbe.
Osea 6:1 . La divisione del capitolo a questo punto è infelice. I tre versetti del capitolo 6 non devono essere staccati dal capitolo precedente. Qui abbiamo il futuro pentimento del residuo d'Israele, cioè durante la grande tribolazione. Credendo, riconosceranno il Suo giusto giudizio ed esprimeranno la loro fede e speranza nella Sua misericordia e nelle benedizioni e restaurazioni promesse.
Esprimono ciò che il loro grande profeta Mosè ha affermato in modo così bello nel Suo canto profetico, quella grande visione che gli è stata data, prima che andasse sulla montagna per morire. “Guarda ora che io, anch'io, sono Lui e non c'è dio con me; uccido e rendo vivo; ferisco e guarisco; né c'è alcuno che possa liberare dalla mia mano” Deuteronomio 32:39 .
“Dopo due giorni ci farà rivivere; il terzo giorno ci risusciterà e vivremo davanti a lui (letteralmente, davanti a lui).” Sono morti spiritualmente e nazionalmente, ma quando i due giorni della loro cecità e dispersione sono finiti, viene per loro il terzo giorno di vita e risurrezione. Espositori ebrei hanno sottolineato il fatto che un giorno è con il Signore come mille anni.
Affermano che saranno in dispersione per due giorni, cioè duemila anni, dopo di che verrà il terzo giorno della gloriosa restaurazione di Israele. Un commentatore rabbinico dice: “Il primo giorno eravamo senza vita nella cattività babilonese, e il secondo giorno, che anch'esso finirà, è la grande prigionia in cui ci troviamo ora, e il terzo giorno è il grande giorno della nostra restaurazione. " Come Giona fu dato dai pesci il terzo giorno, così per Israele arriva un terzo giorno di vita e di gloria.
Allora l'ultima e la prima pioggia cadranno di nuovo sulla loro terra e, benedetti da Lui, il loro Re-Salvatore, vivranno ai Suoi occhi. Ma il brano, senza dubbio, indica anche in modo nascosto la risurrezione di nostro Signore, il vero Israele.