IL LIBRO DI HOSEA
introduzione
I Profeti Minori iniziano con il libro di Osea. Ci sono dodici di questi libri che sono chiamati con il nome di "profeti minori" non perché il loro contenuto sia di minore autorità rispetto ai libri profetici precedenti, ma a causa della loro dimensione. Gli ebrei li consideravano un unico libro e il Talmud dice di loro: "I nostri padri ne fecero un unico libro, affinché non perissero a causa della loro piccolezza.
Il termine "profeti minori" era usato dalla chiesa nei primi tempi. Agostino afferma: “Il profeta Isaia non è nei libri dei dodici profeti che sono perciò chiamati minori, perché i loro discorsi sono brevi in confronto a quelli che sono chiamati 'maggiori' perché hanno composto volumi considerevoli”. La tradizione ebraica sostiene che l'attuale disposizione sia stata fatta dalla grande sinagoga formata da Esdra.
Questa disposizione non è cronologica. Gioele precede Osea, mentre Osea, Amos e Giona erano quasi contemporanei; Abdia è difficile da collocare. L'introduzione al libro entra nella questione della data. Michea, il Morasthita, servì tra gli anni 757 e 699 aC Nahum, il complemento e la controparte del libro di Giona, profetizzato anche durante il periodo di Isaia. Abacuc è successivo ai profeti precedenti.
Parla dell'imminente invasione della terra da parte dei caldei; il suo ufficio profetico fu probabilmente esercitato durante la seconda metà del regno di Manasse. Sofonia profetizzò sotto il regno di Giosia, tra il 642 e il 611 aC Aggeo, Zaccaria e Malachia sono post-esilici.
Osea e i suoi tempi
Il primo verso del libro determina il periodo di Osea. Egli profetizzò mentre Uzzia regnava in Giuda e Geroboamo II in Israele, così come durante il periodo in cui Jotham, Acaz ed Ezechia erano re su Giuda. Tutto il suo ministero profetico copre probabilmente più di settant'anni, quindi deve aver raggiunto un'età molto avanzata. La sua profezia è diretta quasi esclusivamente alla casa d'Israele, che era degenerata in poco tempo e Osea visse in questi anni tremendi.
Geroboamo II fu quasi l'ultimo re che regnò per nomina del Signore. Dopo di lui i re si diressero verso il vacillante trono d'Israele uccidendo i loro predecessori. Sallum uccise Zaccaria; Menahem uccise Shallum; Pekah uccise il figlio di Menahem; Osea ha ucciso Pekak. Tutto era anarchia in Israele.
Le condizioni religiose erano ancora peggiori. Quasi tutti questi usurpatori avevano stretto alleanze con potenze straniere che portarono all'introduzione dell'idolatria fenicia e siriana immorale e corrotta. Il primo Geroboamo aveva istituito un culto rivale in modo che il popolo non andasse a Gerusalemme per adorare nel modo stabilito da Dio. Geroboamo era stato in Egitto 1 Re 11:40 ; 1 Re 12:22 ) dove aveva visto la natura adorata sotto forma di vitello, introdusse questo culto con le identiche parole che avevano usato i loro padri quando adoravano il vitello d'oro nel deserto.
(Vedi Esodo 32:4 e 1 Re 12:28 ). Esteriormente venivano mantenute le diverse cerimonie della legge, le feste di Geova, i noviluni e i giorni di sabato, i sacrifici e le offerte, ma tutto era un culto corrotto. Il vitello era l'oggetto immediato di quel culto idolatrico.
Hanno sacrificato al vitello 1 Re 12:32 ; baciarono il vitello Osea 13:2 e giurarono per questi vitelli idolatri Amos 8:14 . Come afferma il Dr. Pusey: “Il culto del vitello ha spianato la strada al culto più grossolano e crudele della natura, sotto i nomi di Baal e Ashtaroth, con tutte le loro abominazioni dei sacrifici di bambini consacrati e l'orribile sensualità.
” Ha portato ai peccati più terribili e al degrado. Ecco una descrizione delle condizioni morali prevalenti ai tempi di Osea, una condizione determinata dalla falsa adorazione e dalla partenza da Dio. Ce lo informano Osea e Amos. Tutto era falsità Osea 4:11 ; Osea 7:11 ; Osea 7:3 ; adulterio Osea 4:11 ; Osea 7:4 ; Osea 9:10 ; spargimento di sangue Osea 5:2 ; Osea 6:8 ; l'eccesso e il lusso sono stati forniti da una rapina segreta o aperta Osea 4:2 ; Osea 10:13 ; Osea 11:12 ; Osea 4:11 ; Osea 7:5 ; Osea 6:4 ;Amos 4:11 ); oppressione Osea 12:7 ; Amos 3:9 ); falsità Osea 12:7 ; Amos 8:5 ; perversione della giustizia Osea 10:4 ; Amos 2:6 ); macinazione del povero Amos 2:7 ; Amos 8:6 .
L'adulterio era consacrato come atto di culto e religione Osea 4:14 . Il popolo, il re ei sacerdoti erano tutti immersi nella dissolutezza. La corruzione si era diffusa ovunque; anche i luoghi un tempo sacri per rivelazione di Geova, Betel, Ghilgal, Galaad, Mizpa, Sichem, erano scene speciali di viltà e malvagità. La rimostranza era inutile perché la conoscenza di Geova era volontariamente respinta; odiavano il rimprovero. Per comprendere il messaggio di Osea e di Amos queste condizioni, sia religiose che morali, devono essere comprese appieno.
Il messaggio di Osea
Come il messaggio di altri profeti, il messaggio di Osea è di giudizio e di futura misericordia. Annunciava il giudizio imminente come certo e irreversibile. Dovevano essere condotti via in cattività. I suoi figli e le sue figlie nati a lui da Gomer, la figlia di Diblaim, hanno espresso questo giudizio imminente nei loro nomi che sono stati dati loro dalla direzione divina. “Lo-Ruhamah”: non avrò pietà; e "Lo-ammi"--non la mia gente.
Poi annunciò nel nome del Signore: «Farò cessare il regno della casa d'Israele; "Non avrò pietà della casa d'Israele:" "Essi saranno erranti fra le nazioni; ”--”Non abiteranno nella terra del Signore; ”--”Israele è inghiottito; sarà tra le nazioni come un vaso in cui non trova piacere». Nella maggior parte del suo messaggio c'è un'esposizione della condizione morale delle persone e del loro stato impenitente.
Ma c'è anche il messaggio della misericordia, che si trova proprio all'inizio del libro. Ecco alcune di queste parole di conforto, che attendono ancora il loro compimento nel giorno in cui “cercheranno il Signore loro Dio e Davide loro Re (il Messia); e temerà il Signore e la sua bontà negli ultimi giorni” ( Osea 3:5 ) :--”Me la fidanzerò per sempre; ”--”Temeranno il Signore e la Sua bontà; ”--”Egli ci rialzerà e vivremo ai suoi occhi; ”--”Finché Egli venga e faccia piovere giustizia su di te; ”--”Li riscatterò dal potere della tomba, li riscatterò dalla morte”,--”Io guarirò la loro caduta; ”--”Io sarò come la rugiada per Israele, Egli crescerà come il giglio e metterà le sue radici come il Libano”.
“Fa parte della lugubre solennità della profezia di Osea che egli parli a malapena al popolo di persona. I dieci capitoli, che costituiscono il centro della profezia, sono quasi interamente un lungo canto funebre, in cui il profeta prova la colpa e la punizione del suo popolo. Se si rivolge al popolo, è, con pochissime eccezioni, Dio stesso, non il profeta, che parla loro; e Dio parla loro come loro giudice.
Solo una volta il profeta usa la forma così comune in altri profeti 'dice il Signore'. Come nei primi tre capitoli il profeta, in relazione a sua moglie, rappresentava il rapporto di Dio con il suo popolo, così in questi dieci capitoli, dopo le prime parole del quarto e quinto capitolo; --'Ascolta la parola del Signore, poiché il Signore ha una controversia con gli abitanti del paese; '--'Ascoltate questo, o sacerdoti; '—ogni volta che il profeta usa la prima persona, non la usa da sé, ma da Dio.
'Io', 'Mio', non sono Osea, e le cose di Osea, ma Dio e ciò che appartiene a Dio. Dio si rivolge al profeta in seconda persona. Solo in quattro versi di questi capitoli il profeta stesso si rivolge apparentemente al suo popolo Israele, in due protestando con loro ( Osea 9:1 ; Osea 9:5 ); in due chiamandoli al pentimento ( Osea 10:12 e Osea 12:6 ).
In altri due versi si rivolge a Giuda, e predice il loro giudizio misto a misericordia ( Osea 4:13 ). Solo l'ultimo capitolo è di una luminosità quasi assoluta; il profeta chiama al pentimento, e Dio nella sua stessa persona l'accetta, e promette grande abbondanza di grazia” (Dr. Pusey) .
Impariamo quindi dal messaggio di questo libro, ciò che è così ampiamente scritto in tutti i profeti, che c'è un futuro glorioso in serbo per tutto Israele. Giuda e Israele riceveranno entrambi la benedizione e la gloria promesse in quel giorno in cui il Re tornerà, quando Efraim esclamerà con gioia "L'ho visto" ( Osea 14:8 ).
Le condizioni in Israele trovano la loro controparte anche nei nostri tempi. La cristianità ha voltato le spalle in gran parte al vero culto, rifiuta la verità, sì, il più alto e il migliore che Dio ha dato, il Vangelo di Cristo, da qui il declino morale e l'apostasia e ben presto un giudizio più grande di quello che cadde su Israele .
La Divisione di Osea
Osea (che significa “salvezza”) nel suo stile è brusco e sentenzioso. Come già affermato nell'introduzione è il profeta delle dieci tribù, anche se da lui viene citato anche Giuda. Il libro inizia con due azioni simboliche comandate da Geova, per illustrare la condizione adultera di Israele e l'amore duraturo di Geova per il Suo popolo nonostante la loro mancanza di fede. Segue una concisa profezia sulla condizione del popolo per molti giorni e sul suo ritorno negli ultimi giorni (capitoli 1-3).
La parte principale del libro inizia con il quarto capitolo. Questa parte inizia con "Ascolta la Parola del Signore". in questa sezione si annuncia la loro degradazione religiosa e morale attraverso i sacerdoti e la loro prossima rovina. Segue poi una descrizione del giudizio che doveva venire su Efraim (la casa d'Israele) e anche su Giuda. Questo è visto dal profeta in una visione solenne ( Osea 5:8 ), seguita da una breve profezia su ciò che accadrà quando il residuo d'Israele tornerà al Signore ( Osea 6:1 ).
Allora il Signore li riprende per la loro incostanza, la loro immoralità, i loro sacerdoti lascivi. Dal capitolo 7 al 13 abbiamo simili rimostranze, con rinnovati annunci dei giudizi per la loro malvagità, idolatrie, leghe con nazioni pagane; il giudizio è di essere esiliato. Quale sarà il loro destino è previsto. Questa punizione non deve essere ritardata; tuttavia, non li distruggerà, ma li eliminerà, lasciando un residuo. L'ultimo capitolo è quello della graziosa promessa di ciò che accadrà nel giorno del loro ritorno. La divisione di questo libro è quindi duplice.
I. IL RIFIUTO DI ISRAELE COME MOGLIE ADULTERA E LA SUA FUTURA ACCETTAZIONE E RESTAURO: (1-3)
II. I MESSAGGI DELL'ESPOSTULAZIONE, DEL GIUDIZIO E DELLA MISERICORDIA: (4-12)
Diverse sono le suddivisioni che verranno evidenziate e seguite nell'analisi e nelle annotazioni.
Il libro di Osea è citato più volte nel Nuovo Testamento. Vedi Matteo 2:15 ; Matteo 9:13 ; Matteo 12:7 ; Romani 9:25 ; 1 Corinzi 15:55 ; 1Pt 2:5; 1 Pietro 2:10 .