Apocalisse 1:4

(2) Giovanni alle sette chiese che sono in Asia: grazia [sia] a voi, e pace, (3) da lui (c) che è, che era e che deve venire; e da (4) i (d) sette Spiriti che sono davanti al suo trono;

(2) Questa è l'iscrizione particolare o singolare, in cui si scrive per nome il saluto a certe Chiese, che rappresentano la Chiesa cattolica: e la certezza e la verità di ciò è dichiarata, dall'autore, in ( Apocalisse 1:8 ). (3) Cioè, da Dio Padre, eterno, immortale, immutabile: del tutto immutabile, dichiara Giovanni con una forma di parola che è indeclinabile. Perché non c'è incongruenza in questo luogo, dove, necessariamente, le parole devono essere adattate al mistero, non il mistero corrotto o alterato dalle parole.

(c) Questi tre, È, Era e Sarà, significano la parola Geova, che è il nome proprio di Dio. (4) Cioè dallo Spirito Santo che procede dal Padre e dal Figlio. Questo Spirito è uno in persona secondo la sua sussistenza: ma nella comunicazione della sua potenza, e nella dimostrazione delle sue opere divine in quelle sette chiese, si manifesta perfettamente come se ci fossero molti spiriti, ognuno perfettamente operante nella sua propria chiesa.

Per questo in ( Apocalisse 5:6 ) sono chiamati le sette corna e i sette occhi dell'Agnello, come a dire, come la sua più assoluta potenza e sapienza. In ( Apocalisse 3:1 ) si dice che Cristo abbia quei sette spiriti di Dio, e in ( Apocalisse 4:5 ) si dice che sette lampade ardono davanti al suo trono, che sono anche quei sette spiriti di Dio.

Che questo luogo debba essere così inteso, è così dimostrato. In primo luogo, la grazia e la pace sono richieste dalla preghiera a questo Spirito, che è un'opera divina e un'azione incomunicabile rispetto a Dio. In secondo luogo, è posto tra il Padre e il Figlio, come posto nello stesso grado di dignità e di operazione con loro, inoltre, sta davanti al trono, come della stessa sostanza del Padre e del Figlio: come i sette occhi e sette corna dell'Agnello.

Inoltre, non si dice mai che questi spiriti adorino Dio, come tutte le altre cose. Infine, questa è la potenza con cui l'Agnello aprì il libro e ne sciolse i sette sigilli, quando non si poteva trovare nessuno tra tutte le creature per mezzo della quale potesse essere aperto il libro ( Apocalisse 5:1 ); Di queste cose mi scrisse molto tempo fa il maestro John Luide di Oxford. Ora lo Spirito Santo è nominato davanti a Cristo perché segue un lungo discorso su Cristo.

(d) Questi sono i sette spiriti, che in seguito sono chiamati le corna e gli occhi dell'Agnello in ( Apocalisse 5:6 ) e ora agiscono come una guardia in attesa di Dio.