Numeri 5:1-31
1 Poi l'Eterno parlò a Mosè, dicendo:
2 "Ordina ai figliuoli d'Israele che mandino fuori del campo ogni lebbroso, chiunque ha la gonorrea o è impuro per il contatto con un morto.
3 Maschi o femmine che siano, li manderete fuori; li manderete fuori del campo perché non contaminino il loro campo in mezzo al quale io abito".
4 I figliuoli d'Israele fecero così, e li mandarono fuori del campo. Come l'Eterno avea detto a Mosè, così fecero i figliuoli d'Israele.
5 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
6 "Di' ai figliuoli d'Israele: Quando un uomo o una donna avrà fatto un torto a qualcuno commettendo una infedeltà rispetto all'Eterno, e questa persona si sarà così resa colpevole,
7 ella confesserà il peccato commesso, restituirà per intero il corpo del delitto, aggiungendovi in più un quinto, e lo darà a colui verso il quale si è resa colpevole.
8 Ma se questi non ha prossimo parente a cui si possa restituire il corpo del delitto, questo corpo del delitto restituito spetterà all'Eterno, cioè al sacerdote, oltre al montone espiatorio, mediante il quale si farà l'espiazione per il colpevole.
9 Ogni offerta elevata di tutte le cose consacrate che i figliuoli d'Israele presenteranno al sacerdote, sarà del sacerdote;
10 le cose che uno consacrerà saranno del sacerdote; ciò che uno darà al sacerdote, apparterrà a lui".
11 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
12 "Parla ai figliuoli d'Israele, e di' loro: Se una donna si svia dal marito e commette una infedeltà contro di lui;
13 se uno ha relazioni carnali con lei e la cosa è nascosta agli occhi del marito; s'ella si è contaminata in segreto senza che vi sian testimoni contro di lei o ch'ella sia stata còlta sul fatto,
14 ove lo spirito di gelosia s'impossessi del marito e questi diventi geloso della moglie che si è contaminata, ovvero lo spirito di gelosia s'impossessi di lui e questi diventi geloso della moglie che non si è contaminata,
15 quell'uomo menerà la moglie al sacerdote, e porterà un'offerta per lei: un decimo d'efa di farina d'orzo; non vi spanderà sopra olio né vi metterà sopra incenso, perché è un'oblazione di gelosia, un'oblazione commemorativa, destinata a ricordare una iniquità.
16 Il sacerdote farà avvicinare la donna, e la farà stare in piè davanti all'Eterno.
17 Poi il sacerdote prenderà dell'acqua santa in un vaso di terra; prenderà pure della polvere ch'è sul suolo del tabernacolo, e la metterà nell'acqua.
18 Il sacerdote farà quindi stare la donna in piè davanti all'Eterno, le scoprirà il capo e porrà in mano di lei l'oblazione commemorativa, ch'è l'oblazione di gelosia; e il sacerdote avrà in mano l'acqua amara che arreca maledizione
19 Il sacerdote farà giurare quella donna, e le dirà: Se nessun uomo ha dormito teco, e se non ti sei sviata er contaminarti ricevendo un altro invece del tuo marito, quest'acqua amara che arreca maledizione, non ti faccia danno!
20 Ma se tu ti sei sviata ricevendo un altro invece del tuo marito e ti sei contaminata, e altri che il tuo marito ha dormito teco
21 allora il sacerdote farà giurare la donna con un giuramento d'imprecazione e le dirà: l'Eterno faccia di te un oggetto di maledizione e di esecrazione fra il tuo popolo, facendoti smagrire i fianchi e gonfiare il ventre;
22 e quest'acqua che arreca maledizione, t'entri nelle viscere per farti gonfiare il ventre e smagrire i fianchi! E la donna dirà: Amen! amen!
23 Poi il sacerdote scriverà queste imprecazioni in un rotolo, e le cancellerà con l'acqua amara.
24 Farà bere alla donna quell'acqua amara che arreca maledizione, e l'acqua che arreca maledizione entrerà in lei per produrle amarezza;
25 e il sacerdote prenderà dalle mani della donna l'oblazione di gelosia, agiterà l'oblazione davanti all'Eterno, e l'offrirà sull'altare;
26 e il sacerdote prenderà una manata di quell'oblazione come ricordanza, e la farà fumare sull'altare; poi farà bere l'acqua alla donna.
27 E quando le avrà fatto bere l'acqua, avverrà che, s'ella si è contaminata ed ha commesso una infedeltà contro il marito, l'acqua che arreca maledizione entrerà in lei per produrre amarezza; il ventre le si gonfierà, i suoi fianchi smagriranno, e quella donna diventerà un oggetto di maledizione in mezzo al suo popolo.
28 Ma se la donna non si è contaminata ed è pura, sarà riconosciuta innocente, ed avrà de' figliuoli.
29 Questa è la legge relativa alla gelosia, per il caso in cui la moglie di uno si svii ricevendo un altro invece del suo marito, e si contamini,
30 e per il caso in cui lo spirito di gelosia s'impossessi del marito, e questi diventi geloso della moglie; gli farà comparire sua moglie davanti all'Eterno, e il sacerdote le applicherà questa legge integralmente.
31 Il marito sarà immune da colpa, ma la donna porterà la pena della sua iniquità".
DEFILAMENTO CHIAMATA DI ISOLAMENTO
(vv.1-4)
Il principio di 1 Corinzi 5:6 , "un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta" era vero tanto nell'Antico Testamento quanto nel Nuovo. Tuttavia, la contaminazione di Numeri 5:1 è cerimoniale, non morale o spirituale, come è quella su cui si insiste nel Nuovo Testamento.
Ma è simbolico di contaminazione spirituale. Ogni lebbroso doveva essere escluso dal campo d'Israele quando fu provato che era davvero un lebbroso ( Levitico 13:1 ). Infatti il lebbroso è tipico di chi oggi è in atto il peccato grave, come nel caso dell'uomo in 1 Corinzi 5:1 che conviveva con la matrigna. Come il lebbroso fu cacciato dall'accampamento, così quell'uomo doveva essere "esposto di mezzo" all'assemblea di Corinto.
Colui che ha avuto una scarica, o un problema, è stato ugualmente escluso (v.2), poiché questo parla dell'irruzione della nostra vecchia natura peccaminosa. Chi non giudica se stesso in relazione a tali vie malvagie deve essere giudicato dall'assemblea e messo fuori, dove possa imparare a giudicare rettamente se stesso ( 1 Corinzi 5:11 ).
Chi toccava il corpo di un morto era impuro per sette giorni, quando poteva essere purificato mediante l'offerta della giovenca rossa ( Numeri 19:11 ). Nel frattempo fu messo fuori del campo (v.2). Questo parla di qualsiasi contatto volontario con ciò che è spiritualmente corrotto oggi. Ci sono cadaveri come le denominazioni che praticano la falsità, e l'associazione con questi può essere profondamente contaminante.
Finché uno non è purificato da tali associazioni, non è adatto alla comunione tra i santi di Dio. Considera 2 Corinzi 6:14 . Sia nel maschio che nella femmina, questa contaminazione richiedeva di essere eliminata dall'accampamento, poiché la loro presenza avrebbe contaminato l'accampamento (v.3), e Dio abitava lì. Israele in quel momento fece come Dio aveva comandato. Sicuramente dovremmo essere attenti a obbedire quanto loro.
PECCATO CONFESSATO E RESTITUZIONE FATTA
(vv.5-10)
Questi versetti insistono su quanto già comandato in Levitico 5:14 , sottolineandone quindi l'importanza. Se un uomo o una donna aveva trasgredito il Signore, questo doveva essere onestamente confessato, non coperto o attenuato, e la restituzione doveva essere interamente fatta, più un quinto dell'importo, alla persona che aveva subito un torto (v.
7). Se, per qualche motivo, questo non poteva essere dato a una persona in particolare, allora veniva dato al Signore (v.8), oltre a offrire un montone come offerta di riparazione. Perché ci deve essere una qualche punizione per il peccato, e dobbiamo farci sentire il fatto che era necessario che Cristo soffrisse a causa dei nostri peccati.
Queste cose date al Signore andavano direttamente al sacerdote, come nel caso delle offerte (vv.9-10). Sebbene l'offerta di pace fosse data al sacerdote, tuttavia, il sacerdote ne aveva solo una parte. Anche Dio ha avuto la sua parte e all'offerente è stata data una quota ( Levitico 3:3 ; Levitico 7:11 ).
L'INFEDELTÀ IN UNA MOGLIE
(vs.11-31)
Il semplice sospetto di un uomo che sua moglie fosse infedele non doveva essere ignorato in Israele, ma messo alla prova come alla presenza del Signore. Non ci è stato detto che anche i sospetti di una moglie nei confronti del marito dovevano essere messi alla prova. Questo può essere dovuto al fatto che questa questione ha un significato spirituale speciale. L'uomo, infatti, simboleggia innanzitutto Cristo, nel quale non può mai esservi neppure il minimo sospetto di infedeltà. "Se noi siamo infedeli, Egli rimane fedele; non può rinnegare se stesso" ( 2 Timoteo 2:13 ).
Ma i credenti che sono uniti al Signore da un vincolo simboleggiato dal matrimonio ( Romani 7:4 ) sono spesso esposti al pericolo di diventare infedeli al Signore. Il fatto stesso che il sospetto in Numeri non fosse da ignorare dovrebbe esercitarci a stare sempre in guardia contro tutto ciò che potrebbe tentarci dal sentiero della devozione totale a nostro Signore.
Tuttavia, questa non era una questione da giudicare nemmeno dal sacerdote. Quando si seguiva la procedura scritturale, tutta la faccenda veniva lasciata nelle mani di Dio, che avrebbe manifestato la colpa o l'innocenza della donna. Eppure l'uomo doveva portare sua moglie al sacerdote, nonché un'offerta per un decimo di efa di farina d'orzo, senza olio né incenso come nel caso delle offerte in genere (v.
15). Perché questa non era un'offerta di ringraziamento, ma quasi il contrario. Quindi il sacerdote doveva prendere l'acqua santa in un vaso di terracotta e mescolarvi la polvere dal pavimento del tabernacolo. L'acqua santa parla di vita, ma la polvere parla di morte ( Salmi 22:15 ). Se non ci fosse peccato fino alla morte, sarebbe data la vita, ma la colpa porterebbe alla morte.
L'offerta sarebbe stata posta nella mano della donna e il sacerdote avrebbe trattenuto l'acqua amara, che in caso di colpa, avrebbe portato una maledizione. Allora il prete l'avrebbe messa sotto giuramento. Certo, se si fosse confessata colpevole prima, questo non sarebbe stato necessario, ma il suo giuramento sarebbe stato che non era colpevole. Sarebbe stata avvertita dal sacerdote che se avesse mentito, il Signore le avrebbe fatto marcire la coscia e gonfiato il ventre, rendendola una maledizione tra il popolo (v.21), e lei avrebbe risposto: "Amen, così sia" (v.22).
Quando la moglie accusata aveva giurato di innocenza ed era stata avvertita dei risultati della falsità, allora il sacerdote prendeva l'offerta di grano dalla donna e la agitava davanti al Signore, quindi ne prendeva una manciata come porzione commemorativa da bruciare sull'altare (vv.25-26). L'ondeggiare dell'offerta parla di Cristo asceso al cielo dopo la sua morte e risurrezione, ora in autorità assoluta, così che tutto deve essere soggetto a lui.
La porzione bruciata ci dice che Dio deve essere glorificato in tutta questa faccenda. In seguito alla donna fu chiesto di bere l'acqua amara. questo è stato menzionato nel versetto 24, ma evidentemente è avvenuto dopo l'incendio della porzione del Signore.
Se fosse stata colpevole, il Signore l'avrebbe smascherato facendole marcire la coscia e gonfiando il ventre. cosa si svilupperebbe da questo non ci viene detto, ma lo stigma di una maledizione sarebbe su di lei agli occhi della gente. Se questi sintomi non seguivano, allora era completamente scagionata (v.28). In un caso come questo, possiamo ben supporre che il marito debba scusarsi con lei per i suoi sospetti.
Se l'accusa di colpevolezza veniva sostenuta contro la moglie, invece, il marito veniva dichiarato esente da iniquità, poiché il male è stato esposto e giudicato. Ma la donna deve sopportare le conseguenze della sua colpa (vv.30-31).