Numeri 5:1-31

DEFILAMENTO CHIAMATA DI ISOLAMENTO

(vv.1-4)

Il principio di 1 Corinzi 5:6 , "un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta" era vero tanto nell'Antico Testamento quanto nel Nuovo. Tuttavia, la contaminazione di Numeri 5:1 è cerimoniale, non morale o spirituale, come è quella su cui si insiste nel Nuovo Testamento.

Ma è simbolico di contaminazione spirituale. Ogni lebbroso doveva essere escluso dal campo d'Israele quando fu provato che era davvero un lebbroso ( Levitico 13:1 ). Infatti il ​​lebbroso è tipico di chi oggi è in atto il peccato grave, come nel caso dell'uomo in 1 Corinzi 5:1 che conviveva con la matrigna. Come il lebbroso fu cacciato dall'accampamento, così quell'uomo doveva essere "esposto di mezzo" all'assemblea di Corinto.

Colui che ha avuto una scarica, o un problema, è stato ugualmente escluso (v.2), poiché questo parla dell'irruzione della nostra vecchia natura peccaminosa. Chi non giudica se stesso in relazione a tali vie malvagie deve essere giudicato dall'assemblea e messo fuori, dove possa imparare a giudicare rettamente se stesso ( 1 Corinzi 5:11 ).

Chi toccava il corpo di un morto era impuro per sette giorni, quando poteva essere purificato mediante l'offerta della giovenca rossa ( Numeri 19:11 ). Nel frattempo fu messo fuori del campo (v.2). Questo parla di qualsiasi contatto volontario con ciò che è spiritualmente corrotto oggi. Ci sono cadaveri come le denominazioni che praticano la falsità, e l'associazione con questi può essere profondamente contaminante.

Finché uno non è purificato da tali associazioni, non è adatto alla comunione tra i santi di Dio. Considera 2 Corinzi 6:14 . Sia nel maschio che nella femmina, questa contaminazione richiedeva di essere eliminata dall'accampamento, poiché la loro presenza avrebbe contaminato l'accampamento (v.3), e Dio abitava lì. Israele in quel momento fece come Dio aveva comandato. Sicuramente dovremmo essere attenti a obbedire quanto loro.

PECCATO CONFESSATO E RESTITUZIONE FATTA

(vv.5-10)

Questi versetti insistono su quanto già comandato in Levitico 5:14 , sottolineandone quindi l'importanza. Se un uomo o una donna aveva trasgredito il Signore, questo doveva essere onestamente confessato, non coperto o attenuato, e la restituzione doveva essere interamente fatta, più un quinto dell'importo, alla persona che aveva subito un torto (v.

7). Se, per qualche motivo, questo non poteva essere dato a una persona in particolare, allora veniva dato al Signore (v.8), oltre a offrire un montone come offerta di riparazione. Perché ci deve essere una qualche punizione per il peccato, e dobbiamo farci sentire il fatto che era necessario che Cristo soffrisse a causa dei nostri peccati.

Queste cose date al Signore andavano direttamente al sacerdote, come nel caso delle offerte (vv.9-10). Sebbene l'offerta di pace fosse data al sacerdote, tuttavia, il sacerdote ne aveva solo una parte. Anche Dio ha avuto la sua parte e all'offerente è stata data una quota ( Levitico 3:3 ; Levitico 7:11 ).

L'INFEDELTÀ IN UNA MOGLIE

(vs.11-31)

Il semplice sospetto di un uomo che sua moglie fosse infedele non doveva essere ignorato in Israele, ma messo alla prova come alla presenza del Signore. Non ci è stato detto che anche i sospetti di una moglie nei confronti del marito dovevano essere messi alla prova. Questo può essere dovuto al fatto che questa questione ha un significato spirituale speciale. L'uomo, infatti, simboleggia innanzitutto Cristo, nel quale non può mai esservi neppure il minimo sospetto di infedeltà. "Se noi siamo infedeli, Egli rimane fedele; non può rinnegare se stesso" ( 2 Timoteo 2:13 ).

Ma i credenti che sono uniti al Signore da un vincolo simboleggiato dal matrimonio ( Romani 7:4 ) sono spesso esposti al pericolo di diventare infedeli al Signore. Il fatto stesso che il sospetto in Numeri non fosse da ignorare dovrebbe esercitarci a stare sempre in guardia contro tutto ciò che potrebbe tentarci dal sentiero della devozione totale a nostro Signore.

Tuttavia, questa non era una questione da giudicare nemmeno dal sacerdote. Quando si seguiva la procedura scritturale, tutta la faccenda veniva lasciata nelle mani di Dio, che avrebbe manifestato la colpa o l'innocenza della donna. Eppure l'uomo doveva portare sua moglie al sacerdote, nonché un'offerta per un decimo di efa di farina d'orzo, senza olio né incenso come nel caso delle offerte in genere (v.

15). Perché questa non era un'offerta di ringraziamento, ma quasi il contrario. Quindi il sacerdote doveva prendere l'acqua santa in un vaso di terracotta e mescolarvi la polvere dal pavimento del tabernacolo. L'acqua santa parla di vita, ma la polvere parla di morte ( Salmi 22:15 ). Se non ci fosse peccato fino alla morte, sarebbe data la vita, ma la colpa porterebbe alla morte.

L'offerta sarebbe stata posta nella mano della donna e il sacerdote avrebbe trattenuto l'acqua amara, che in caso di colpa, avrebbe portato una maledizione. Allora il prete l'avrebbe messa sotto giuramento. Certo, se si fosse confessata colpevole prima, questo non sarebbe stato necessario, ma il suo giuramento sarebbe stato che non era colpevole. Sarebbe stata avvertita dal sacerdote che se avesse mentito, il Signore le avrebbe fatto marcire la coscia e gonfiato il ventre, rendendola una maledizione tra il popolo (v.21), e lei avrebbe risposto: "Amen, così sia" (v.22).

Quando la moglie accusata aveva giurato di innocenza ed era stata avvertita dei risultati della falsità, allora il sacerdote prendeva l'offerta di grano dalla donna e la agitava davanti al Signore, quindi ne prendeva una manciata come porzione commemorativa da bruciare sull'altare (vv.25-26). L'ondeggiare dell'offerta parla di Cristo asceso al cielo dopo la sua morte e risurrezione, ora in autorità assoluta, così che tutto deve essere soggetto a lui.

La porzione bruciata ci dice che Dio deve essere glorificato in tutta questa faccenda. In seguito alla donna fu chiesto di bere l'acqua amara. questo è stato menzionato nel versetto 24, ma evidentemente è avvenuto dopo l'incendio della porzione del Signore.

Se fosse stata colpevole, il Signore l'avrebbe smascherato facendole marcire la coscia e gonfiando il ventre. cosa si svilupperebbe da questo non ci viene detto, ma lo stigma di una maledizione sarebbe su di lei agli occhi della gente. Se questi sintomi non seguivano, allora era completamente scagionata (v.28). In un caso come questo, possiamo ben supporre che il marito debba scusarsi con lei per i suoi sospetti.

Se l'accusa di colpevolezza veniva sostenuta contro la moglie, invece, il marito veniva dichiarato esente da iniquità, poiché il male è stato esposto e giudicato. Ma la donna deve sopportare le conseguenze della sua colpa (vv.30-31).