Zaccaria 5:1-11

La sesta visione - Una pergamena volante

(vv. 1-4)

Le cinque visioni precedenti hanno magnificamente enfatizzato la grazia di Dio nella Sua grande benedizione ristorativa a Israele dopo anni di dolore e desolazione. Le due visioni (la sesta e la settima) in questo capitolo sono di carattere diverso. Non tutti "che sono di Israele" prenderanno parte alla futura benedizione di Israele ( Romani 9:6 ).

Alcuni persevereranno nel loro peccato, come mostra Isaia 26:10 : "Sia mostrata la grazia Isaia 26:10 , ma non imparerà la giustizia; nel paese della rettitudine agirà ingiustamente e non vedrà la maestà del Signore. " Perciò Dio affronterà questa ostinata perversità con un giusto giudizio, non con una grazia che perdona. Il peccato deve essere epurato dal regno del Signore Gesù Cristo.

Zaccaria alza lo sguardo e vede un grande rotolo volante, venti per dieci cubiti. Gli fu srotolato per discernere le misure, che sono le stesse del portico del tempio di Salomone ( 1 Re 6:3 ) e del santuario esterno del tabernacolo. La scrittura si vede da entrambi i lati, proprio come era vero per la legge sulle tavole di pietra ( Esodo 32:15 ) e più tardi in connessione con il rotolo dei giudizi di Dio in Apocalisse 5:1 .

Il rotolo mostra che Dio tiene conti accurati, e proprio come la legge condanna ogni infrazione contro di essa e pronuncia una maledizione contro tutti coloro che le disobbediscono ( Deuteronomio 22:15 ), così questo rotolo è designato come la maledizione che scaturisce sul faccia di tutta la terra. L'intera terra d'Israele era stata contaminata dalla disobbedienza del popolo, e coloro che erano rimasti nel loro peccaminoso stato di ribellione avrebbero subito il solenne giudizio di questa maledizione. Il volo del rotolo indica che quando verrà il giudizio, verrà presto.

Vengono qui menzionate solo due classi di colpevoli, quelli che rubano e quelli che giurano (v. 3). Il versetto 4 designa inoltre i giuranti come coloro che giurano il falso per il nome di Dio. Entrambi sarebbero stati giudicati dalla maledizione, l'uno secondo un lato del rotolo, l'altro secondo l'altro lato. Ciò significa che un lato del rotolo implica il peccato contro l'umanità (rubare) e l'altro lato il peccato contro Dio (falso giuramento).

In questo caso risponde alla sintesi dei dieci comandamenti in Luca 10:17 : "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutte le tue forze, con tutta la tua mente e prossimo come te stesso." Qualunque peccato commettiamo contro gli altri ha in sé l'elemento del furto, e qualsiasi peccato che commettiamo contro Dio avrà sempre in sé qualche elemento di falsità. Coloro che non hanno giudicato queste radici del male nel proprio cuore (coloro che non sono salvati) non sfuggiranno alla maledizione del giudizio di Dio, ma saranno stroncati.

È il Signore degli eserciti che farà scaturire la maledizione (v. 4). Il ladro può ora entrare nelle case di altre persone, ma la maledizione entrerà nella sua stessa casa, non venendo solo per una breve visita, ma rimanendo per distruggerla fino alle sue stesse fondamenta. La distruzione del suo legno e delle sue pietre è simbolica della distruzione di tutti gli interessi personali e i beni dell'illuso miscredente in Israele. Questo non parla del giudizio dello stagno di fuoco, ma del Signore, durante la tribolazione, purgando dal suo regno tutte le cose che offendono.

Perciò questo giudizio si compie sulla terra. Molto tempo dopo, questi stessi miscredenti dovranno stare davanti al Grande Trono Bianco ed essere giudicati secondo le loro opere ( Apocalisse 20:11 ).

LA SETTIMA VISIONE: L'EFA E LA DONNA

(vv. 5-11)

L'angelo ora richiama l'attenzione di Zaccaria su un'altra visione, chiedendo cosa vede che “esce” (v. 5). L'efa era uno standard di misurazione e il vaso di quella dimensione prese lo stesso nome. Rappresenta il principio del commercio e del commercio, che dovrebbe essere onesto ( Ezechiele 45:10 ), ma in Israele era comunemente pervertito dall'avidità ( Amos 8:5 ) come sappiamo che è ovunque oggi.

Le cose devono rimanere così? No! Dio aveva decretato che l'efa uscisse perché "questa è la loro somiglianza in tutta la terra". Tutta la terra d'Israele è stata colpita negativamente da questa perversione dell'efa, poiché la perversione è stata vista all'interno dell'efa (v. 7). Ha visto una donna seduta. Le donne che mantengono il loro ruolo scritturale spesso sono più devote e devote degli uomini, ma una donna fuori dal suo ruolo può corrompersi più degli uomini, come illustra Jezebel, moglie di Acab ( 2 Re 21:25 ).

Jezebel è usata nel Nuovo Testamento come simbolo della malvagità della falsa chiesa ( Apocalisse 2:20 ), e allo stesso modo la falsa chiesa, Babilonia la Grande, è raffigurata come una donna in Apocalisse 17:4 .

La donna qui parla di Israele dedito alla brama di guadagno attraverso il commercio e il commercio. È personificata come "Malizia" e gettata nel mezzo dell'efa, con un coperchio di piombo del peso di un talento (ben oltre 100 libbre o 45 kg.) messo sopra l'apertura dell'efa. Questo illustra ciò che le ricchezze realizzano comunemente. Diventano un peso terribile da cui la vittima è intrappolata senza speranza di districarsi. Il peccato va punito! Questa visione mostra che il principio fondamentale del peccato sarà bandito, ma coloro che lo sceglieranno subiranno anche l'esilio da Dio.

Avendo visto in questa visione una donna chiamata Malvagità gettata in un efa e un coperchio pesante messo sulla sua bocca, Zaccaria vede poi venire due donne (v. 9), con ali come una cicogna, con il vento nelle loro ali. Questi indicano l'autorità civile e l'autorità spirituale ridotta a uno stato malvagio, in contrasto con Zorobabele (l'autorità civile) e Giosuè (l'autorità spirituale) ordinati da Dio per la benedizione di Israele.

Da queste autorità corrotte l'apostata Israele (la donna nell'efa) è portata via rapidamente da Gerusalemme ("il fondamento della pace"). Le ali di una cicogna (un uccello immondo dell'aria) significano potere satanico che dà energia a queste autorità.

Dove portano l'efa? Quando Zaccaria pone questa domanda, l'angelo che gli parlava risponde: «Per costruirgli una casa nel paese di Sinar» (v. 11). Questo ricorda la pianura nella terra di Sinar dove fu costruita la torre di Babele ( Genesi 11:2 ). Quindi, il trasporto dell'efa è l'essenza stessa dell'apostasia (un deliberato allontanamento dalla verità di Dio), indicando che gli empi in Israele ritorneranno agli stessi malvagi disegni e intenzioni che hanno dato vita alla costruzione della torre di Babele .

L'efa sarà stabilita lì sulla propria base, in contrasto con il fondamento di Dio che è sui monti santi ( Salmi 87:1 ). Quanto è strettamente collegata la brama di guadagno vile (l'efa che tiene la donna corrotta) all'abominevole principio dell'apostasia!

L'apostasia può costruire una casa per onorare la concupiscenza della sua avidità e darle un'alta dignità religiosa, proprio come si vede nella falsa chiesa Babilonia la Grande, nel Nuovo Testamento ( Apocalisse 18:10 ). Ma la sua fondazione non è la fondazione di Dio, e la distruzione totale è in serbo per essa, proprio come la "grande Babilonia" subirà la distruzione dalla mano di Dio in un giorno a venire ( Apocalisse 18:1 ).

Questo capitolo mostra quindi che coloro che in Israele preferiscono il proprio peccato saranno giudicati; e il principio radice del peccato, visto nella ribellione dell'apostasia, sarà relegato nel luogo in cui il giudizio lo distruggerà completamente.