O primeiro homem é da terra, terreno: o segundo homem é o Senhor do céu.

Da (da) terra. Sendo brotado da terra, ele é "terreno" ( Gênesis 2:7 ; Gênesis 3:19 ) - ou seja: não apenas terrestres ou nascidos na terra, mas terrenos ou terrestres; literalmente, 'de argila amontoada' [ choikos ( G5517 )] e, portanto, transitório. Adão significa terra vermelha.

Ó Senhor. Então C. Omitido em 'Aleph (') AB Delta G fg, em oposição a "terreno". Do céu ( João 3:13 ; João 3:31 ) - celestial e eterno. A humanidade em Cristo é genérica. Nele, o homem aparece em seu verdadeiro ideal, como Deus o designou originalmente. Cristo é o homem representante, o chefe federal do homem redimido.

35-50 1. Como os mortos são ressuscitados? isto é, de que maneira? Como eles podem ser criados? 2. Quanto aos corpos que se levantarão. Será com a mesma forma, forma, estatura, membros e qualidades? A primeira objeção é a dos que se opõem à doutrina, a segunda dos curiosos que duvidam. Para o primeiro, a resposta é: isso deveria ser causado pelo poder divino; esse poder que todos podem ver se parece, ano após ano, com a morte e o renascimento do milho. É tolice questionar o poder Todo-Poderoso de Deus para ressuscitar os mortos, quando o vemos todos os dias acelerando e revivendo coisas que estão mortas. Para o segundo inquérito; O grão passa por uma grande mudança; e os mortos também, quando ressuscitarem e viverem novamente. A semente morre, embora parte dela brote para uma nova vida, embora não seja possível entender completamente como é. As obras da criação e providência diariamente nos ensinam a ser humildes, bem como a admirar a sabedoria e a bondade do Criador. Há uma grande variedade entre outros corpos, assim como entre as plantas. Há uma variedade de glória entre os corpos celestes. Os corpos dos mortos, quando ressuscitarem, serão adequados para os corpos celestes. Os corpos dos mortos, quando ressuscitarem, serão adequados para o estado celestial; e haverá uma variedade de glórias entre eles. Enterrar os mortos é como lançar sementes à terra, para que possam brotar dela novamente. Nada é mais repugnante que um cadáver. Mas os crentes na ressurreição terão corpos, preparados para estarem sempre unidos aos espíritos aperfeiçoados. Para Deus todas as coisas são possíveis. Ele é o Autor e a Fonte da vida espiritual e da santidade, para todo o seu povo, pelo suprimento de seu Espírito Santo à alma; e ele também irá acelerar e mudar o corpo pelo seu Espírito. Os mortos em Cristo não apenas ressuscitarão, mas ressuscitarão gloriosamente mudados. Os corpos dos santos, quando ressuscitarem, serão mudados. Eles serão então corpos gloriosos e espirituais, adaptados ao mundo e estado celestiais, onde serão habitados posteriormente. O corpo humano em sua forma atual, e com seus desejos e fraquezas, não pode entrar ou desfrutar do reino de Deus. Então não vamos semear na carne, da qual só podemos colher corrupção. E o corpo segue o estado da alma. Ele, portanto, que negligencia a vida da alma, rejeita seu bem presente; quem se recusa a viver para Deus esbanja tudo o que tem.

Verso 47. O primeiro homem é da terra ] Ou seja: o corpo de Adão foi feito de a poeira da terra ; e, portanto, o apóstolo diz que ele era χοικος, do pó ; pois o corpo foi feito עפר מן האדמה aphar min ha-adamah, poeira do solo ; Gênesis 2:7.

O segundo homem é - do céu. ] Celestial , ουρανιος, como vários bons MSS. e as versões lidas. O corpo da ressurreição será de natureza celestial e não estará sujeito à decadência ou morte. O que é formado por terra deve viver de uma maneira terrena ; deve ser nutrido e sustentado pela terra: o que é do céu é de um espiritual natureza; e não terá mais conexão nem dependência com a terra. Eu concebo essas duas cláusulas como relacionadas a man ; e para apontar a diferença entre o corpo animal e o corpo espiritual , ou entre o corpo corpos que agora temos e os corpos que teremos na ressurreição. Mas pode ser este o significado da cláusula, o segundo homem é o Senhor de céu ? Na citação, omiti οκυριος, o Senhor, nas seguintes autoridades: MANUSCRITOS - BCD * EFG, e dois outros. VERSÕES - Cóptico, AEtiópico, Armênio na margem, Vulgata e Itala . PAIS - Orígenes , que cita uma vez e omite uma vez; Atanásio, Basílio , os dois Gregories, Nyssen e Nazianzen; Isidoro, Cirilo, Tertuliano, Cipriano, Hilário, Zeno, Ambrósio, Agostinho, Jerônimo, Ambrosiastro, Filastro, Leão, Paciano, Primasius, Sedulius, Bede e outros . Veja essas autoridades mais amplamente em Wetstein . Alguns dos mais eminentes críticos modernos omitem a palavra, e Tertuliano diz que ela foi colocada pelo herege Marcião. Eu acho que a palavra não é legítima neste lugar. O versículo é lido pelo MSS., Versões e pais referidos, assim: O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo homem é do céu, celestial ; κυριος sendo omitido e ουρανιος adicionado . O primeiro homem e o segundo homem deste versículo são os mesmos da primeiro Adam e o segundo Adam de 1 Coríntios 15:45, e não está claro se Cristo se refere a qualquer um dos lugares. Alguns supõem que haja uma referência aqui ao que Eva disse quando deu à luz Caim: Eu obtive um homem do Senhor , קניתי איש את יהוה kanithi ish eth Yehová, possuí ou obteve um homem, o Senhor ; isto é, como o Dr. Lightfoot explica, que o próprio Senhor deveria se tornar homem: e ele pensa que Eva respeitou a promessa de Cristo quando ela chamou seu filho ; como Adam fez quando deu o nome de esposa . Se Eva tinha isso em vista, só podemos dizer que ela estava tristemente enganada: na verdade, a conjectura é muito refinada.

Os termos primeiro homem da terra e segundo homem do céu são frequentes entre os Judeus: אדם לעילא o superior Adão; e אדם תתאה Adam, o inferior ; isto é, o terrestre e o celestial Adão: Adão antes da ressurreição, e Adam depois .