Pois quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas temos a mente de Cristo.

Para - prova de que o homem espiritual "não é julgado por ninguém." Para julgá-lo, o homem natural deve 'conhecer a mente do Senhor'. Mas quem dos homens naturais 'sabe' isso?

Para que ele possa instruí-lo - ou seja, de modo a colocá-lo como seu conselheiro ( Isaías 40:13 - Isaías 40:14 , Septuaginta [ sumbibasei ( G4822 )].) Homens naturais, ao julgar homens espirituais, quem ' tem a mente do Senhor', está virtualmente desejando, como conselheiros, devolver seu REI.

Temos uma mente de Cristo. Então, AC 'Aleph (') f; Vulgata. Mas B Delta G g, 'do Senhor' - em nosso grau de capacidade de apreendê-lo. Isaías 40:1 - Isaías 40:31 refere-se a JEOVÁ; portanto, uma vez que é aplicado aqui a Cristo, Ele é o Senhor.

10-16 Deus nos revelou a verdadeira sabedoria pelo seu Espírito. Aqui está uma prova da autoridade divina das Sagradas Escrituras, 2 Pedro 1:21. Na prova da divindade do Espírito Santo, observe que ele conhece todas as coisas e pesquisa todas as coisas, até as coisas profundas de Deus. Ninguém pode conhecer as coisas de Deus, a não ser seu Espírito Santo, que é um com o Pai e o Filho, e que divulga os mistérios divinos à sua igreja. Este é o testemunho mais claro, tanto da verdadeira divindade quanto da pessoa distinta do Espírito Santo. Os apóstolos não foram guiados por princípios mundanos. Eles tiveram a revelação dessas coisas do Espírito de Deus e a impressão salvadora delas do mesmo Espírito. Essas coisas eles declararam em linguagem clara e simples, ensinadas pelo Espírito Santo, totalmente diferentes das palavras afetadas da oratória ou da sabedoria do homem. O homem natural, o homem sábio do mundo, não recebe as coisas do Espírito de Deus. O orgulho do raciocínio carnal é realmente tão oposto à espiritualidade quanto a sensualidade mais baixa. A mente santificada discerne as verdadeiras belezas da santidade, mas o poder de discernir e julgar sobre coisas comuns e naturais não está perdido. Mas o homem carnal é um estranho aos princípios, prazeres e atos da vida divina. Somente o homem espiritual é a pessoa a quem Deus dá o conhecimento de sua vontade. Quão pouco alguém conhece a mente de Deus pelo poder natural! E os apóstolos foram capacitados pelo seu Espírito a tornar conhecidos o seu pensamento. Nas Sagradas Escrituras, a mente de Cristo e a mente de Deus em Cristo são totalmente conhecidas por nós. É um grande privilégio dos cristãos que eles tenham a mente de Cristo revelada a eles por seu Espírito. Eles experimentam seu poder santificador em seus corações e produzem bons frutos em suas vidas.

Verso 1 Coríntios 2:16. Pois quem conheceu a mente do Senhor ] Quem ainda é um homem animal pode conhece a mente de Deus? de modo a instruí-lo, viz. o homem espiritual, o mesmo de que se fala, 1 Coríntios 2:15. Mas as palavras podem ser melhor entendidas assim: Como pode o homem animal conhecer a mente do Senhor? e como pode qualquer homem comunicar aquele conhecimento que ele nunca adquiriu, e que é tolice para ele, porque é espiritual, e ele é animal? Esta cotação é feita por Isaías 40:13.

Mas temos a mente de Cristo. ] Ele nos dotou com a mesma disposição, nascer de novo pelo seu Espírito; portanto, somos capazes de conhecer sua mente e receber os ensinamentos de seu Espírito. Recebemos esses ensinamentos e, portanto, estamos bem qualificados para transmiti-los a outras pessoas.

As palavras, para que ele possa instruí-lo , ος συμβιβασει αυτον, devem ser traduzidas para que ele possa ensinar TI: ou seja, a mente de Deus; não instruir a Deus, mas ensinar sua mente aos outros. E esta interpretação o hebraico também suportará.

O bispo Pearce observa: "As principais questões aqui são , o que significa συμβιβασει e a que αυτον é relativo. A palavra hebraica que a Septuaginta traduz por esses dois é יודיענו yodiennu : agora, uma vez que ידיע yodia significa também tornar conhecido como conheça , (e de fato este é o sentido mais frequente disso no Antigo Testamento), o sufixo (postfix) נו nu , pode se relacionar a uma coisa , bem como a uma pessoa ; e, portanto, pode ser processado não por ele , mas por ele , ou seja, o mente do Senhor. E, neste sentido, o apóstolo parece ter usado as palavras dos Setenta; pois, se entendermos αυτον aqui como sendo o parente de κυριου , Senhor , este versículo não contém nenhuma razão para o que aconteceu antes; ao passo que, se for um relativo a νουν, mente , fornece uma razão para o que foi dito antes, 1 Coríntios 2:14." A verdadeira tradução da passagem, conforme usada pelo apóstolo, parece ser esta: Para quem tem conheceu a mente do Senhor, que ele deveria ENSINAR? E esta tradução concorda com todas as partes do contexto, e particularmente com o que se segue.

1. ESTE capítulo pode ser considerado um bom modelo para um ministro cristão regular sua conduta por, ou seu ministério público; porque aponta o modo de pregação usado por São Paulo e os apóstolos em geral. Este grande apóstolo não veio ao povo com excelência de palavras e de sabedoria, quando declarou a eles o conselho de Deus . Eles sabem pouco, seja do espírito de São Paulo ou do desígnio do Evangelho, que fazem a excelência principal de sua pregação consistir na eloqüência da linguagem ou na profundidade do raciocínio humano. Esse pode ser o testemunho deles, mas não é de Deus. As palavras atraentes da sabedoria raramente são acompanhadas pelo demonstração e poder de o Espírito Santo .

2. Observa-se com justiça que "a loucura da pregação tem sua sabedoria, elevação e eloqüência; mas isso consiste na sublimidade de suas verdades, na profundidade de seus mistérios e no ardor do Espírito de Deus". A esse respeito, pode-se dizer que Paulo pregou sabedoria entre aqueles que eram perfeitos . Os homens mais sábios e eruditos do mundo, que leram a sério a Bíblia, reconheceram que há uma profundidade e altura de sabedoria e conhecimento naquele livro de Deus que são buscados em vão em qualquer outro lugar: e de fato não seria uma revelação de Deus se não fosse assim. Os homens que podem desprezar e ridicularizar este livro sagrado são aqueles que são cegos para descobrir os objetos apresentados a eles por esta luz brilhante, e são muito sensual sentir e saborear as coisas espirituais. Eles, acima de todos os outros, são incapazes de julgar e não devem ser mais considerados quando empregados em falar contra as escrituras sagradas do que um camponês ignorante que, não conhecendo seu alfabeto, finge desacreditar o aprendizado matemático.

3. Um novo modo de pregação foi diligentemente recomendado, - "A fraseologia escriturística deve ser geralmente evitada onde for antiquada ou transmitir idéias inconsistentes com a delicadeza moderna." São Paulo não pregou nas palavras que a sabedoria humana ensina - tais palavras são muito mesquinhas e muito baixas para uma religião tão Divina. Aquilo que só o Espírito Santo pode descobrir, só ele pode explicar. Que nenhum homem ouse falar de Deus de qualquer outra forma que não fale de si mesmo em sua palavra. Tomemos cuidado para não profanar suas verdades e mistérios, seja por baixo e abjeto ideias como são meramente humanas ou por novo e expressões mundanas totalmente indignas do Espírito de Deus.

4. É a glória de Deus e deve ser nossa, para não ser aceitável aos homens carnais. O homem natural sempre encontra algum pretexto para desculpar-se de acreditar, vendo os mistérios da religião como estando muito acima do homem ou muito abaixo de Deus; o homem espiritual os julga tanto quanto mais críveis, menos críveis eles são para o homem natural.

A oposição, o desprezo e a cegueira do mundo em relação às coisas de Deus tornam todos os seus julgamentos a seu respeito passíveis de exceção: essa cegueira nas coisas espirituais é o justo castigo da vida carnal. A parte principal do acima foi extraída das reflexões do piedoso Quesnel .