E agora, ó Deus de Israel, cumpre-te, peço-te, a tua palavra, que falaste a teu servo Davi, meu pai.

E agora, ó Deus de Israel, seja confirmada a tua palavra, que proferiste ao teu servo Davi, meu pai. A referência é: a grande promessa, 2 Samuel 7:11 - 2 Samuel 7:14 . Foi feito a Davi antes de Salomão nascer.

começou a ser verificado em seu nascimento, e ainda mais em sua conclusão do templo, quando a glória do Senhor era visível nele; mas apontava para um reino muito maior, mais nobre e mais extenso do que o domínio daquela monarca magnífica, feliz e extenso como seu domínio era ( 1 Reis 4:20 - 1 Reis 4:21 ).

Ele provavelmente foi ensinado por seu pai piedoso, que o havia conhecido com essa promessa, 'a estender seus pontos de vista a respeito para um futuro distante; e de fato ele aparece, a partir de sua linguagem usada aqui - "Deus realmente habitará na terra?" - ter consciência de que suas próprias meninas eram incapazes de esgotar a plenitude de seu significado. Pois, a partir do anúncio dessa promessa, o Messias era esperado como o rei, o rei de Israel, exaltado no trono de Davi e em virtude de Sua comunhão estreita com o Senhor Deus, um objeto de reverência universal, exercendo justiça e justiça. distribuir misericórdia às várias famílias do homem' (Hardwick, 'Cristo e outros Mestres', 1:, p. 146).

22-53 Nesta excelente oração, Salomão faz o que devemos fazer em toda oração; ele dá glória a Deus. Novas experiências da verdade das promessas de Deus exigem maiores louvores. Ele processa por graça e favor de Deus. As experiências que temos de Deus cumprindo suas promessas devem incentivar-nos a depender delas e a implorá-las; e aqueles que esperam mais misericórdias, devem ser gratos pelas antigas misericórdias. As promessas de Deus devem ser o guia de nossos desejos e o fundamento de nossas esperanças e expectativas em oração. Os sacrifícios, o incenso e todo o serviço do templo eram típicos dos ofícios, da oblação e da intercessão do Redentor. O templo, portanto, era continuamente lembrado. Sob uma palavra, "perdoe", Salomão expressou tudo o que podia pedir em favor de seu povo. Pois, como toda miséria brota do pecado, o perdão do pecado prepara o caminho para a remoção de todo mal e o recebimento de todo bem. Sem ele, nenhuma libertação pode ser uma bênção. Além do ensino da palavra de Deus, Salomão pediu ao próprio Senhor que ensinasse o povo a lucrar com todos, mesmo com seus castigos. Eles conhecerão a cada homem a praga de seu próprio coração, o que é que o dói; e estenderão as mãos em oração para esta casa; seja o problema do corpo ou da mente, eles o representarão diante de Deus. Os encargos internos parecem especialmente significativos. O pecado é uma praga de nossos próprios corações; nossas corrupções que habitam são nossas doenças espirituais: todo verdadeiro israelita se esforça para conhecê-las, para que possa mortificá-las e vigiar contra o surgimento delas. Estes o colocam de joelhos; lamentando isso, ele estende as mãos em oração. Depois de muitos detalhes, Salomão conclui com o pedido geral, que Deus dê ouvidos ao seu povo que ora. Nenhum lugar, agora, sob o evangelho, pode aumentar as orações feitas a ele ou a seu favor. A substância é Cristo; tudo o que pedirmos em seu nome, isso nos será dado. Dessa maneira, o Israel de Deus é estabelecido e santificado, o desviado é recuperado e curado. Dessa maneira, o estrangeiro é trazido para perto, o enlutado é consolado, o nome de Deus é glorificado. O pecado é a causa de todos os nossos problemas; arrependimento e perdão levam a toda felicidade humana.