Quanto ao estrangeiro, que não é do teu povo Israel, mas vem de uma terra remota por amor do teu nome;

Além disso, a respeito de um estranho, que não é do seu povo Israel. Não somente a oração foi feita naquela casa para ser respondida, mas as petições deveriam ser concedidas de modo que uma maneira conspícua de que sua realização se tornaria, mesmo para os incrédulos, uma prova da existência suprema e do poder ilimitado de Yahweh. Salomão, nesta parte de sua dedicação-oração, fala de estranhos, não de descendência observada, que reparam para adorar a Deus naquele templo, como um uso conhecido e permitido (cf.

Mateus 21:13 ); Marcos 11:17 ). Provavelmente havia um grande número de estrangeiros residentes em Canaã entre os judeus, e certamente aumentaria no reinado de Salomão (veja geer ( H1616 ), o especialista em prosélitos, em Êxodo 12:19 ; Êxodo 12:48 - Êxodo 12:49 ; Levítico 17:15 ; Levítico 24:22 ; Números 9:14 : e para toshah, ou zar, estranho disperso, em Êxodo 12:45 ; Levítico 22:10 ; Números 1:51 ).

Nesta passagem notável, que é a mais atendido, pois contém um reconhecimento solene dos princípios e objetos da lei judaica, procedendo da mais alta autoridade humana e sancionada pela aprovação imediata de Deus, cuja glória encheu a casa do Senhor durante a súplica solene, que foi claramente estabelecido, não apenas que o esquema judaico foi adaptado e planejado "para fazer com que todas as pessoas da terra sabiam que o Senhor era Deus e que não havia mais"; mas também que o estrangeiro da região mais remota, que deveria ser levado a crer e adorar o Deus verdadeiro, não era apenas permitido, mas chamado e incentivado, a "orar em direção ao templo de Jerusalém", para participar das devoções do povo escolhido de Deus, e igualmente com eles para esperar o favor divino e receber de suas orações,

Pois as palavras de Salomão evidentemente supõem que o estrangeiro a quem ele descreve como suplicando a Deus sagrado, como ele fora originalmente, "não do povo de Israel" (Graves, 2 :, p. 368).

22-53 Nesta excelente oração, Salomão faz o que devemos fazer em toda oração; ele dá glória a Deus. Novas experiências da verdade das promessas de Deus exigem maiores louvores. Ele processa por graça e favor de Deus. As experiências que temos de Deus cumprindo suas promessas devem incentivar-nos a depender delas e a implorá-las; e aqueles que esperam mais misericórdias, devem ser gratos pelas antigas misericórdias. As promessas de Deus devem ser o guia de nossos desejos e o fundamento de nossas esperanças e expectativas em oração. Os sacrifícios, o incenso e todo o serviço do templo eram típicos dos ofícios, da oblação e da intercessão do Redentor. O templo, portanto, era continuamente lembrado. Sob uma palavra, "perdoe", Salomão expressou tudo o que podia pedir em favor de seu povo. Pois, como toda miséria brota do pecado, o perdão do pecado prepara o caminho para a remoção de todo mal e o recebimento de todo bem. Sem ele, nenhuma libertação pode ser uma bênção. Além do ensino da palavra de Deus, Salomão pediu ao próprio Senhor que ensinasse o povo a lucrar com todos, mesmo com seus castigos. Eles conhecerão a cada homem a praga de seu próprio coração, o que é que o dói; e estenderão as mãos em oração para esta casa; seja o problema do corpo ou da mente, eles o representarão diante de Deus. Os encargos internos parecem especialmente significativos. O pecado é uma praga de nossos próprios corações; nossas corrupções que habitam são nossas doenças espirituais: todo verdadeiro israelita se esforça para conhecê-las, para que possa mortificá-las e vigiar contra o surgimento delas. Estes o colocam de joelhos; lamentando isso, ele estende as mãos em oração. Depois de muitos detalhes, Salomão conclui com o pedido geral, que Deus dê ouvidos ao seu povo que ora. Nenhum lugar, agora, sob o evangelho, pode aumentar as orações feitas a ele ou a seu favor. A substância é Cristo; tudo o que pedirmos em seu nome, isso nos será dado. Dessa maneira, o Israel de Deus é estabelecido e santificado, o desviado é recuperado e curado. Dessa maneira, o estrangeiro é trazido para perto, o enlutado é consolado, o nome de Deus é glorificado. O pecado é a causa de todos os nossos problemas; arrependimento e perdão levam a toda felicidade humana.

Verso 41. Além disso, a respeito de um estranho ] O QUINTO caso se refere a pagãos vindos de outros países com o propósito de se tornarem prosélitos da religião verdadeira; para que fossem recebidos, abençoados e protegidos como os verdadeiros israelitas, para que o nome de Jeová fosse conhecido na face da Terra.