Depois disso chegarás ao monte de Deus, onde está a guarnição dos filisteus; e acontecerá que, chegando lá à cidade, encontrarás um grupo de profetas que desce do alto com um saltério, e um tabret, e uma flauta, e uma harpa, diante deles; e eles profetizarão:

O monte de Deus - provavelmente Geba ( 1 Samuel 13:3 ), assim chamado de uma escola em que os profetas são estabelecidos lá. A companhia de profetas era, sem dúvida, os alunos deste seminário, que provavelmente havia sido instituído por Samuel, e nos quais os principais ramos da educação ensinados eram o conhecimento da lei e da salmodia, com música instrumental, chamada " profetizando '(aqui e em 1 Crônicas 25:1 ; 1 Crônicas 25:7 ).

Um saltério , [ neebel ( H5035 )] - uma espécie de harpa ou lira, tendo, de acordo com a Josefo ('Antiguidades', n.

vii., cap. 12:, seg. 13), doze cordas, e sendo tocadas com os dedos, e não uma palheta; de acordo com Jerome ('N. Vitruv.' 6 :, 1), era de forma triangular, semelhante a um Delta invertido (cf. 'Ancient Egyptians' de Wilkinson, 2 :, pp. 280-287).

E um tabret , [ wªtop ( H8596 )] - e um tambor de mão, tamborim ou pandeiro (veja a nota em Êxodo 15:21 ).

E um cachimbo , [ wªchaaliyl ( H2485 )] - um instrumento musical, chamado de ser perfurada [ wªkinowr ( H3658 ), uma lira]; o violão moderno (Josephus, 'Antiguidades', b. 7 :, cap. 12:, sec. 3), como tendo dez cordas e sendo tocado com uma palheta (mas veja a nota em 1 Samuel 16:23 ; 1 Samuel 16:23 Samuel 1 Samuel 18:10 ; 1 Samuel 19:9 ).

Era de grande antiguidade ( Gênesis 4:21 ), usado pelos hebreus principalmente, como aqui, em sua música sacra (cf. 1 Samuel 16:23 ; 1 Reis 10:12 ); e, portanto, tornou-se o instrumento musical nacional e favorito desse povo. Joseph Wolff ('Pesquisas e trabalhos missionários', p. 492) diz que 'a forma externa desses profetas ainda existe entre os faquires dançantes de Constantinopla e aqueles no vale da Caxemira'.

1-8 A unção sagrada, então usada, apontava para o grande Messias, ou Ungido, o Rei da igreja e Sumo Sacerdote de nossa profissão, que foi ungido com o óleo do Espírito, não por medida, mas sem medida. , e acima de todos os sacerdotes e príncipes da igreja judaica. Para maior satisfação de Saul, Samuel dá-lhe alguns sinais que devem acontecer no mesmo dia. O primeiro local para o qual ele o dirige foi o sepulcro de um de seus ancestrais; ali, ele deve ser lembrado de sua própria mortalidade, e agora que ele tinha uma coroa diante dele, deve pensar em sua sepultura, na qual toda a sua honra seria depositada no pó. Desde os tempos de Samuel, parece ter havido escolas ou lugares onde jovens piedosos foram educados no conhecimento das coisas divinas. Saul deveria sentir-se fortemente comovido para se juntar a eles, e deveria se transformar em outro homem do que fora. O Espírito de Deus muda os homens, maravilhosamente os transforma. Saul, louvando a Deus na comunhão dos santos, tornou-se outro homem, mas pode ser questionado se ele se tornou um novo homem.

Verso 1 Samuel 10:5. A colina de Deus ] O Targum diz: "A colina em que a arca do Senhor era . Calmet supõe que seja uma altura perto de Gibeá.

A guarnição dos Filisteus ] Provavelmente eles vigiavam no topo desta colina, com uma companhia de soldados para manter o país sob controle.

Uma companhia de profetas ] Uma companhia de escribas, diz o Targum. Provavelmente os estudiosos dos profetas; pois os profetas parecem ter sido os únicos mestres credenciados, em tempos específicos, em Israel; e nesta época não parece ter havido nenhum outro profeta além de Samuel neste trimestre. Provavelmente, o professor desta escola não era um homem inspirado, mas agia sob a direção de Samuel. O Sr. Harmer pensa que o seguinte costume entre os maometanos ilustra muito este lugar obscuro: "Quando as crianças examinam o Alcorão, seus parentes tomam emprestado um belo cavalo e móveis e os carregam pela cidade em procissão , com o livro na mão, o resto de seus companheiros seguinte, e todos os tipos de música do país anterior. Dr. Shaw, na p. 195, menciona o mesmo costume; adicionando as aclamações de seus colegas , mas não ligando para a música. Não temos nenhuma razão, entretanto, para duvidar do fato devido ao silêncio do médico; especialmente no que se refere a outra parte da Barbária, e nos é dado por aqueles que residiram alguns anos naquele país. O médico não faz uso desta circunstância relativa à educação da juventude na Barbária; mas o relato do profissional A cessão dada acima parece ser um comentário animado sobre o antigo costume judaico mencionado nesses versículos. Que a palavra profeta frequentemente significa filhos ou estudiosos dos profetas, e que profetizar geralmente implica cantar , já foi comentado; mas nenhum autor que eu conheça deu qualquer relato sobre a natureza desta procissão, ou seu desenho. Às vezes, somos informados de que lugares altos eram usados ​​para sacrifícios; e em um caso música , é certo, tocada antes deles quando subiam para adorar, Isaías 30:29. Mas eles também não voltaram do sacrifício com ele? Somos informados de que a música foi usada pelos profetas para acalmá-los e compô-los, e para convidar as influências divinas; o que é realmente muito verdadeiro. Mas é para o propósito? Eles saíram dessa maneira da faculdade para o ruído e interrupções do mundo, para invocar o impulso profético? Mas se os considerarmos como uma companhia dos filhos dos profetas , indo em procissão com canções de louvor e música tocando antes deles, e lembre-se de que é comum hoje em dia jovens estudantes irem em procissão com aclamações e música, todo o mistério parece estar desvendado. Ao que pode ser adicionado, que Saul deveria conhecê-los e se encontrar transformado em outro homem ; em um homem, talvez, que é instantaneamente feito conhecedor da lei de Deus como o jovem a quem eles estavam prestando as honras acima, ou qualquer um de seu comboio; cujo conhecimento da lei de Deus era muito necessário para alguém que deveria julgar entre seus irmãos como seu rei. Por esta razão, os reis judeus deviam escrever uma cópia da lei de Deus e lê-la continuamente, para que pudessem ser mestres perfeitos dela, Deuteronômio 17:18; Deuteronômio 17:20, realização que alguns jovens conquistaram com quem Saul se encontrou e que foi homenageado com a solenidade de que fala o historiador sagrado, se é que os costumes de South Barbary devem ser explicativo dos da Judéia. "

Sobre a palavra profeta , e o relato geral dado aqui, apresentarei as seguintes ilustrações de outra obra: -

"A palavra profeta geralmente transmite a ideia de uma pessoa até agora familiarizada com futuridade quanto a discernir algum propósito do Ser Divino em relação ao seu governo do mundo natural e moral, mas que não está suficientemente amadurecido pela economia da Providência para fazer, ainda, sua aparição pública entre os homens, e para profecia é geralmente entendida como implicando a predição tal evento, o tempo de sua aparência, e o local de sua operação, com algumas circunstâncias anteriores e subsequentes. Mas que esta era a original e significando apenas da palavra profeta ou profecia está muito longe de ser claro. O primeiro lugar onde a palavra ocorre in é Gênesis 20:7, onde o Senhor diz de Abraão t o Abimelech, Ele é um profeta , (נביא הוא nabi hu,) e orará (ויתפלל veyith-pallel, fará intercessão sincera) por ti . Na aceitação comum da palavra, é certo que Abraão era não profeta ; mas aqui parece significar um homem bem familiarizado com o Ser Supremo, capaz de ensinar aos outros as coisas divinas, e especialmente um homem de oração - aquele que teve grande influência com o Deus que ele adorava, e cujas intercessões estavam disponíveis em favor de outros. E, neste sentido, a palavra original נביא nabi é usada em vários lugares no Antigo Testamento.

"Foi por desatenção a este significado da palavra, que me parece ser o verdadeiro, original e ideal, que todos os comentaristas e críticos que encontrei ficaram tristemente intrigados com aquela parte da história de Saul, que está relacionado ; 1 Samuel 19:20-9. Nessas passagens, o sagrado historiador representa Saul, que não era profeta nem filho de um, associando-se aos profetas e profetizando entre eles , para o qual foi conduzido por o Espírito do Senhor que veio sobre ele .

"Que isso não pode significar mais aqui do que oração e súplica a Deus, provavelmente acompanhada de hinos edificantes de louvor e agradecimento , (pois eles tinham instrumentos musicais, 1 Samuel 10:5), precisa, em minha opinião, de poucas provas. Se Saul tivesse profetizado na aceitação comum da palavra, não é provável que tivéssemos sido mantidos totalmente no escuro a respeito o assunto e o desenho de suas predições, das quais, aliás, nenhuma sílaba é falada nos oráculos de Deus. O simples fato parece ter sido este: Deus, que escolheu este homem para governar Israel, planejou ensinar lhe que só o Altíssimo é a fonte do poder, e que por ele somente os reis poderiam reinar para executar a justiça corretamente e ser seus ministros para o bem do pessoas. Para cumprir este gracioso propósito, ele deu a ele outro coração (1 Samuel 10:9) - uma disposição totalmente diferente daquela que ele já possuíra antes, e o ensinou a orar .

"Vindo entre os filhos dos profetas, nos quais o Espírito do Senhor repousava, e que estavam sob as instruções de Samuel, (1 Samuel 19:20), enquanto adoravam a Deus com música e súplica, Saul também se tornou participante da mesma influência Divina e profetizou , ou seja, fez orações e súplicas entre eles. Para ver alguém que não o fez pertencer à escola profética assim incorporada aos profetas, derramar sua alma em oração e súplica, era uma visão incomum, que não poderia passar despercebida, especialmente por aqueles do conhecido de Saul, que provavelmente o conheceu no passado por ter sido tão descuidado e ímpio quanto eles, (pois foi apenas agora que ele recebeu aquele outro bom Espírito de Deus , uma prova suficiente de que ele não tinha antes de .) Esses companheiros seus, não estando familiarizados com aquela graça que pode em um momento inf luência e mudança de coração, expressaria, segundo um costume invariável, seu espanto com um sorriso de escárnio: SAUL também está entre os profetas ? Ou seja, na linguagem moderna, 'Este homem pode orar ou pregar ? Aquele cuja educação foi igual à nossa, empregado nos mesmos ofícios seculares, e anteriormente nosso companheiro no que agora finge chamar de loucura e pecado? Pode tal pessoa estar entre os profetas? ' Sim, porque Deus pode ter dado a ele um novo coração ; e o Espírito de Deus , cuja inspiração sozinha pode dar uma compreensão sólida das coisas sagradas, podem veio até ele com este propósito, para que ele pudesse anunciar a você a justiça de ao Senhor, e fale às suas almas arruinadas para edificação, exortação e consolo .

"A história de Elias e dos sacerdotes de Baal, mencionados em 1 Reis 18:17-11, lança mais luz sobre este assunto. Em 1 Reis 18:26 é dito: 'Eles (os sacerdotes de Baal) pegaram um novilho e o prepararam, e invocaram o nome de Baal, da manhã ao meio-dia, dizendo: Ó Baal, ouve-nos! E eles saltaram sobre o altar , e gritaram alto, e se cortaram com facas, até que o sangue jorrou; e eles profetizaram (ויתנבאו vaiyithnabbeu, e eles fez súplicas ) até a hora do sacrifício noturno. ' De todo o contexto, é claro que sincero, importuno oração , é o único significado por profetizando neste texto. Consulte também 1 Coríntios 14:3.

"E como todos os profetas de Deus, cujo principal negócio era instruir o povo no caminho da justiça, eram homens de oração , que estavam continuamente intercedendo junto a Deus em favor daqueles a quem ministravam, o termo נביא nabi tornou-se seu nome apropriado ; e, portanto, uma parte de seu escritório, intercessores para o povo , pode ter dado origem àquele nome pelo qual o Espírito de Deus julgou apropriado em tempos posteriores para distinguir aqueles a quem ele enviou, não apenas para orar por e instruir as pessoas , mas também prever os eventos futuros que dizem respeito à punição dos incorrigíveis e ao conforto e exaltação de seus próprios servos. " Veja um sermão que imprimi em 1 Coríntios 14:3, intitulado "O Profeta Cristão e sua Obra;" e Gênesis 20:7 Gênesis 20:7 .

Um saltério ] נבל nebel . Como a palavra significa em outros lugares uma garrafa ou jarra , provavelmente era algo como o utricularia tíbia ou BAG-PIPE. Freqüentemente ocorre tanto com gregos quanto com romanos, e evidentemente foi emprestado dos hebreus .

Um tabret ] תף toph ; uma espécie de tambor ou prato .

Um cachimbo ] חליל chalil , de חל chal, para fazer um buraco ou abertura ; uma espécie de cachimbo, flauta, hautboy, clarionete ou algo semelhante.

Uma harpa ] כנור kinnor ; um instrumento de cordas semelhante à nossa harpa, ou aquele no modelo do qual uma harpa foi formada. Sobre esses diferentes instrumentos, terei oportunidade de falar mais amplamente quando vier aos Salmos .