E todo o povo foi para Gilgal; e ali fizeram Saul rei perante o Senhor em Gilgal; e ali sacrificavam sacrifícios de ofertas pacíficas perante o Senhor; e ali Saul e todos os homens de Israel se alegraram muito.

Todo o povo foi para Gilgal ... e todos eles sacrificaram sofrimentos de ofertas diante do Senhor.

Ofertas de paz poderiam ser oferecidas apenas no santuário (veja a nota em 1 Samuel 13:9 ; 2 Samuel 24:25 ). Por ocasião da eleição de um rei, houve uma máscara geral nação da por meio de seus representantes. Foi uma festa solene do povo, e é provável que o tabernáculo estivesse próximo; porque, como era móvel, e de fato tinha muitas estações temporárias ( Josué 18:1 ; Josué 24:25 - Josué 24:26 ; 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 7:2 ; 1 Samuel 15:24 ; 1 Samuel 21:1 - 1 Samuel 21:15 ; 1 Crônicas 21:29); e, além disso, como Davi em seu desastroso vôo foi acompanhado pela arca (veja a nota em Josué 24:1 ; 2 Samuel 15:24 ), é provável que o tabernáculo tenha ocorrido em tempos posteriores na residência oficial do magistrado-chefe; e, saindo, Gilgal foi escolhido com toda a probabilidade como o cenário da inauguração de Saul e o lugar das ofertas de paz (isto é, federais), em consequências do tabernáculo estar lá (ver 'Israel depois da carne', p.

147). ) 'O período tardio em que a forma régia de governo foi estabelecida em Israel é uma evidência da origem divina da lei, que em certo grau a previsão, mas a desaprova e restringe. Não foi improdutivo, para os interesses permanentes da religião, que essa grande mudança tenha sido adiada pela Providência, até que a lei mosaica subsistisse por tempo suficiente para provar que seu primeiro estabelecimento não se originou em nenhuma política humana e que seu apoio subsequente foi independente . qualquer poder humano' (Graves, 2:, pp. 161, 162).

12-15 Eles agora honravam Saul a quem haviam desprezado; e se um inimigo se torna amigo, isso é mais vantajoso do que matá-lo. O Salvador outrora desprezado será finalmente reconhecido por todos como o rei ungido do Senhor. Até o momento, em seu propiciatório, ele recebe a submissão de rebeldes e até pede sua causa; mas em breve, do seu justo tribunal, ele condenará todos os que persistirem em se opor a ele.

Verso 1 Samuel 11:15. Lá eles fizeram Saul rei ] É provável, a partir dessas palavras, que Saul foi ungido uma segunda vez; ele agora era reconhecido publicamente e não havia contestação. Até agora Saul agiu bem, e o reino parecia estar confirmado em suas mãos; mas logo, por imprudência , ele se perdeu.

SOBRE o costume referido em 1 Samuel 11:7 Sou favorecido com as seguintes observações por um correspondente erudito: -

"Considera-se que a autenticidade dos registros relativos a um povo peculiar não pode ser mais bem ilustrada, ou a fidelidade do historiador mais claramente determinada, do que provando que as maneiras e costumes registrados estão em uníssono com, ou têm uma semelhança com as maneiras e costumes de outras nações da mesma antiguidade; ou, o que pode ser mais correto, em um estado semelhante de aprimoramento; e os registros de tais ritos e costumes podem possivelmente adquirir uma marca adicional de autenticidade, quando a semelhança não é tão exata quanto admitir a presunção de que os costumes de uma nação eram meramente copiados da outra.

"Sir Walter Scott, no terceiro canto da Dama do Lago , descreve os ritos, encantamentos e imprecações, usados ​​antes da cruz de fogo ser distribuída, para convocar os guerreiros rudes dos tempos antigos para o serviço de seu chefe; e na primeira nota deste canto ele alude a este antigo costume que, em tempos relativamente modernos, foi usado na Escócia, e prova que uma punição de morte semelhante ou a destruição das casas por desobedecer à convocação foi infligida pelos antigos escandinavos, conforme registrado por Olaus Magnus, em sua história dos godos. Um costume ainda mais relevante do que o citado pode ter existido em uma nação mais antiga , cuja história é supostamente a mais, senão a única narrativa autêntica de feitos dos tempos antigos, e que também registra os modos sanguinários de nações incultas; veja o capítulo anterior, os primeiros oito versos. 1 Samuel 10:1 A semelhança do custo m deve ser encontrado no sétimo verso; com os Highlanders, uma cabra era morta; com os israelitas, um boi. A exibição de uma cruz manchada com o sangue do animal sacrificado era a convocação do primeiro, enquanto parte do animal era a ordem do segundo. A desobediência em uma nação foi punida com a morte das partes e a queima de suas moradias; na outra, a punição era mais simples e mais alusiva ao emblema sacrificado, o confisco ou destruição de seus bois. Não é difícil julgar se a comparação está correta.

"Os primeiros versos registram as práticas sanguinárias dos tempos antigos, que para muitos aparecem apenas como a gratificação de vingança, ou como provas de vitória; no entanto, quando se considera que o olho direito deve principalmente ajudar o guerreiro a mirar em seu adversário, seja a arma seja da guerra antiga ou moderna, surge aqui uma razão militar, corroboradora da verdade da história, para a privação, e em certo grau diminuindo a crueldade da mutilação, que seria aumentada se fosse causada por vingança ou devassidão; embora Nahash declare que isso é uma vergonha para todo o Israel. "