Let not a widow be taken into the number under threescore years old, having been the wife of one man,

Como viúva (isto é, da ordem eclesiástica da viuvez: um presbitério feminino), ninguém deve ser inscrito (no catálogo) com menos de sessenta anos. Estas não eram diaconisas, que foram escolhidas em uma idade mais jovem (quarenta foram fixadas no conselho de Calcedônia) e que tinham virgens (em uma era posterior chamadas viúvas), bem como viúvas entre elas, mas um bando de viúvas separadas, embora ainda não formal e finalmente, ao serviço da igreja. Vestígios dessa classe aparecem em Atos 9:41. Então a própria Dorcas. Como era conveniente (note que 1 Timóteo 3:2; Tito 1:6)) que o presbítero ou bispo deveria ter sido apenas uma vez casado , ela também. Há uma transição para um novo assunto. A referência não pode ser, como em 1 Timóteo 5:3, fornecer sustento à igreja para eles, pois a restrição a viúvas acima de sessenta anos seria então severa, pois muitos podem precisar de ajuda em muito. idade mais precoce; também a regra de que a viúva não deve ter sido casada duas vezes, especialmente porque ele próprio (1 Timóteo 5:14) ordena que as viúvas mais jovens se casem novamente; também que ela deve ter criado filhos.

Além disso, 1 Timóteo 5:10 pressupõe alguma competência, pelo menos nos últimos tempos; para que viúvas pobres fossem excluídas, a própria classe exigindo caridade. Além disso, 1 Timóteo 5:11 seria inútil, pois o novo casamento seria um benefício, não um prejuízo para a igreja, como aliviando-a de seu sustento. Tertuliano, 'De velandis Virginibus', 100: 9; Hermas, 'Pastor', b. 1: 2; e Crisóstomo, 'Homilia' 31, mencionam essa ordem de viuvez eclesiástica, cada uma com menos de 60 anos, parecida com os presbíteros no que lhes era pago e em alguns de seus deveres: ministravam com simpatizante conselho a outras viúvas e aos órfãos - um ministério ao qual os conhecimentos experimentais dos sentimentos e sofrimentos dos enlutados os adaptaram - e tinham uma supervisão geral de seu sexo. A idade era um requisito para os presbíteros, como se afirma aqui nas presbíteras, com vista à sua influência sobre os mais jovens do sexo. Eles eram apoiados pela igreja, mas não as únicas viúvas que o apoiavam (1 Timóteo 5:3 - 1 Timóteo 5:4). Três classes de viúvas ocorrem:

(1) a viúva comum; (2) A viúva de fato - i: e., Indigente;

(3) a viúva presbiteriana.

Esposa de um homem - para não lançar um obstáculo no caminho de judeus e pagãos, que encaravam com desagrado o segundo casamento (nota, 1 Timóteo 3:2; Tito 1:6). Essa é a força do "irrepreensível", sem ofender, mesmo em assuntos indiferentes.

9-16 Todos os que forem trazidos para qualquer ofício da igreja devem estar livres de apenas censura; e muitos são objetos próprios de caridade, mas não devem ser empregados em serviços públicos. Aqueles que encontrariam misericórdia quando estão em perigo, devem demonstrar misericórdia quando estão em prosperidade; e aqueles que demonstram maior prontidão para toda boa obra, provavelmente serão fiéis em tudo o que lhes é confiado. Aqueles que são ociosos, muito raramente são ociosos, fazem travessuras entre vizinhos e semeiam discórdia entre irmãos. Todos os crentes são obrigados a aliviar aqueles pertencentes a suas famílias que estão desamparados, para que a igreja não possa ser impedida de aliviar aqueles que são totalmente destituídos e sem amigos.

Versículo 9. Levado para o número ] Que ela não seja incluída na lista daqueles para o qual a Igreja deve prover. Mas alguns pensam que o apóstolo se refere à lista daqueles que eram diaconisas na Igreja; e que nenhuma viúva deveria ser admitida nessa categoria que não correspondesse ao seguinte personagem. Veja a nota em 1 Timóteo 5:10.

Abaixo de sessenta anos ] Como se pode supor que, antes dessa idade, eles podem ser capaz de fazer algo para seu próprio sustento. Veja a nota em 1 Timóteo 5:10.

Tendo sido esposa de um homem ] Tendo vivido em fidelidade conjugal com o marido; ou ter tido apenas um marido de cada vez; ou, de acordo com outros, nunca tendo sido casado uma vez. Mas o primeiro é a opinião de alguns dos mais eminentes dos padres gregos, e parece ser o mais consistente com o escopo do lugar e com a verdade.