To the one we are the savour of death unto death; and to the other the savour of life unto life. And who is sufficient for these things?

O sabor de [ ek (G1537 ), da] morte até a morte ... de , [ ek (G1537) , de: 'Aleph (') AB C. Delta Gfg, Vulgate, omita-o, como texto recebido, nos dois lugares]

Vida para vida - um odor que surge da morte (um anúncio de um Cristo morto e um evangelho praticamente sem vida, como os incrédulos consideram nossa mensagem), terminando (como a conseqüência justa e natural) na morte (para os incrédulos); (mas para o crente) um odor que surge da vida (isto é, o anúncio de um Salvador ressuscitado e vivo), terminando na vida (para o crente) (Mateus 21:44; Lucas 2:34; João 9:39).

Quem é suficiente para essas coisas? - ou seja, para difundir corretamente o sabor de Cristo, tão diverso em seus efeitos sobre os crentes e incrédulos. Aqui, ele prepara o caminho para um propósito de sua carta - a saber, justificar sua missão apostólica dos negadores de sua suficiência em Corinto. A ordem grega destaca a importante tarefa que lhe foi atribuída: `` Para essas coisas, quem é suficiente? '' Ele responde sua própria pergunta, 2 Coríntios 3:5 - "Não que sejamos suficientes ... mas nossa suficiência é de Deus; que também nos tornou capazes [ hikanoosen (G2427), suficientes] ministros ", etc. Não é uma profissão de sua insuficiência, por falsa humildade, mas de sua suficiência por Deus, em contraste com aqueles que falsamente arrogam para si mesmos (2 Coríntios 2:17).

12-17 Os triunfos de um crente estão todos em Cristo. A ele seja o louvor e a glória de todos, enquanto o sucesso do evangelho é uma boa razão para a alegria e alegria de um cristão. Nos triunfos antigos, a abundância de perfumes e odores doces era usada; então o nome e a salvação de Jesus, como unguento derramado, eram um doce aroma difundido em todos os lugares. Para alguns, o evangelho é um sabor da morte até a morte. Eles rejeitam a sua ruína. Para os outros, o evangelho é um sabor de vida para vida: como os apressou a princípio quando estavam mortos em ofensas e pecados, isso os torna mais vivos e terminará na vida eterna. Observe as terríveis impressões que esse assunto causou no apóstolo e também deve causar sobre nós. O trabalho é excelente e, por nós mesmos, não temos força nenhuma; toda a nossa suficiência é de Deus. Mas o que fazemos na religião, a menos que seja feito com sinceridade, como aos olhos de Deus, não é de Deus, não vem dele e não o alcançará. Que possamos observar-nos cuidadosamente neste assunto; e buscar o testemunho de nossas consciências, sob o ensino do Espírito Santo, que, por sinceridade, assim falamos em Cristo e em Cristo.

Versículo 16. Para aquele somos o sabor da morte até a morte ] Existem vários ditos entre os antigos escritores judeus semelhantes a este. Em Debarim Rabba , sec. Eu. fol. 248, é dito: "Como a abelha traz mel para o seu dono, mas pica os outros; assim é com as palavras da lei;" : סם חיים לישראל sam chaiyim leyisrael , "Eles são um sabor de vida para os israelitas:" וסם המות לאומות העולם vesameth leomoth haolam , "E um cheiro de morte para as pessoas deste mundo." O leitor instruído pode ver muito mais a esse respeito em Schoettgen . O significado do apóstolo é claro: aqueles que crêem e recebem o Evangelho são salvos; aqueles que o rejeitam, perecem. O significado dos rabinos não é menos claro: os israelitas receberam a lei e os profetas como de Deus e, portanto, possuíram o meios de salvação ; os Gentios os ridicularizaram e desprezaram, e assim continuaram no caminho da morte. O mesmo acontece até hoje para aqueles que recebem e para aqueles que rejeitam o Evangelho: é o significa de salvação para o primeiro, é o meio de destruição para o último; pois eles não apenas não são salvos porque não acreditam no Evangelho, mas também estão condenados porque eles rejeitam isso. Pois como podem escapar os que negligenciam tão grande salvação? O sol que nutre a árvore que é plantada em um bom solo , se decompõe e destrói se for arrancado e colocado na superfície.

Que o salvo , σωζομενοι, e que perecem , απολλυμενοι significa aqueles que recebem e obedecem o Evangelho, e aqueles que o rejeitam e vivem e morrem em pecado, não precisa de prova. Nenhum outro tipo de reprova e elege , em referência ao mundo eterno , são conhecidos no LIVRO de DEUS, embora abundem nos livros de homens . Os judeus eram possuídos por uma opinião tão exaltada de sua própria excelência que imaginavam que todos os amam e misericórdia de Deus estavam concentrados entre si , e que Deus nunca estenderia sua graça aos Gentios .

Tais sentimentos podem se tornar JUDEUS, mas quando encontramos alguns Gentios arrogando para si mesmos toda a salvação de Deus, e se esforçando para provar que ele excluiu a maior parte até mesmo de seu próprio mundo - os Gentios , da possibilidade de obter misericórdia; e que Deus fez um propósito eterno , que a morte de Cristo nunca os valerá, e que nenhuma graça salvadora será sempre concedido a eles, e que eles perecerão infalivelmente e eternamente; o que devemos dizer sobre essas coisas? É o Judaísmo em sua pior forma: Judaísmo com inúmeras deteriorações . Os propagadores de tais sistemas devem responder por eles a Deus.

Quem é suficiente para essas coisas? ] É o falso apóstolo que tem trabalhado para perverter você? Ou são os homens a quem Deus deu uma comissão extraordinária e a selou pelos dons miraculosos do Espírito Santo? Que este é o significado do apóstolo é evidente no versículo seguinte.