But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the children of Israel could not stedfastly behold the face of Moses for the glory of his countenance; which glory was to be done away:

O ministério da morte - a dispensação legal, resumida no decálogo, que denuncia a morte por transgressão (cf. 2 Coríntios 3:6).

Escritas e gravadas em pedras. As pedras mortas tipificam a morte das pessoas em cujos corações o Espírito não escreveu a lei. Não existe "e" no grego. 'O ministério da morte em letras', que "gravaven em pedras" explica. Então 'Aleph (') A C G f, Vulgata. Mas B Delta tem 'na letra', que se refere à 2 Coríntios 3:6 anterior ", a letra mata." Mesmo se lemos como a versão em inglês, 'O ministério da morte (escrito) em letras' alude claramente aos preceitos literais da lei, como apenas trazendo o conhecimento do pecado e da "morte" em contraste com o "espírito" do Evangelho que nos traz. "vida." As 'letras' contrastam com "o espírito" (2 Coríntios 3:8). Isso explica por que 'em letras' é usado em vez do comum 'escrito e'.

Era glorioso - literalmente, 'foi feito (investido) em glória:' glória era sua atmosfera abrangente.

Não foi possível contemplar firmemente - `olhe fixamente para '[ atenisai (G816)]. (Êxodo 34:30, "A pele de seu rosto brilhava; eles estavam com medo de se aproximar dele.") "Não podia", portanto, significa MEDO. A 'glória do semblante de Moisés' no Sinai faleceu quando a ocasião terminou: um tipo de dispensação transitória que ele representava (2 Coríntios 3:11), em contraste com o permanente Dispensação cristã (2 Coríntios 3:11).

1-11 Até a aparência de auto-elogio e cortejo de aplausos humanos é dolorosa para a mente humilde e espiritual. Nada é mais prazeroso para os ministros fiéis, ou mais para seu louvor, do que o sucesso de seu ministério, como mostrado nos espíritos e na vida daqueles entre os quais eles trabalham. A lei de Cristo estava escrita em seus corações, e o amor de Cristo derramado lá fora. Tampouco foi escrito em tábuas de pedra, como a lei de Deus dada a Moisés, mas nas tábuas carnudas (não carnais, como a carne denota sensualidade) do coração, Ezequiel 36:26. Seus corações foram humilhados e amolecidos ao receber essa impressão pelo poder criador do Espírito Santo. Ele atribui toda a glória a Deus. E lembre-se, como toda a nossa dependência está do Senhor, toda a glória pertence somente a ele. A letra mata: a letra da lei é o ministério da morte; e se descansarmos apenas na letra do evangelho, não seremos os melhores por fazê-lo: mas o Espírito Santo dá vida espiritual e eterna. A dispensação do Antigo Testamento era o ministério da morte, mas o Novo Testamento da vida. A lei tornou conhecido o pecado, e a ira e maldição de Deus; nos mostrou um Deus acima de nós e um Deus contra nós; mas o evangelho faz graça conhecida, e Emmanuel, Deus conosco. Aí a justiça de Deus pela fé é revelada; e isso nos mostra que o justo viverá de sua fé; isso torna conhecida a graça e misericórdia de Deus por meio de Jesus Cristo, por obter o perdão dos pecados e a vida eterna. O evangelho excede tanto a lei em glória que eclipsa a glória da dispensação legal. Mas mesmo o Novo Testamento será uma carta de extermínio, se mostrado como um mero sistema ou forma, e sem dependência de Deus, o Espírito Santo, para lhe dar um poder vivificador.

Verso 2 Coríntios 3:7. O ministério da morte ] Aqui, o apóstolo evidentemente pretende o lei . Foi uma ministração, διακονια ou serviço de morte . Cabia à lei determinar o dever do homem; para atribuir suas funções ; para corrigir penalidades para transgressões, c. e por meio dele vem o conhecimento do pecado. Como o homem está sujeito ao pecado e o está cometendo continuamente, esta lei era para ele uma contínua ministração da morte . Sua carta morta; e era apenas o Evangelho ao qual se referia que poderia dar vida , porque esse Evangelho ofereceu a única expiação disponível.

No entanto, este ministério da morte (os dez mandamentos, escritos em pedras; uma parte das instituições mosaicas sendo colocada para o todo) era glorioso - estava cheio de esplendor ; pois o apóstolo refere-se aos trovões e relâmpagos e aparências luminosas , que ocorreram na promulgação da lei; de modo que o próprio corpo de Moisés participava da refulgência de tal maneira que as crianças de Israel não podia olhar para sua face; e ele, para escondê-lo, foi obrigado a usar um véu . Tudo isso pretendia mostrar a excelência dessa lei, como uma instituição vinda imediatamente de Deus: e o apóstolo dá-lhe todas as suas elevações, para que possa compará-la com o Evangelho, e assim provar que, glorioso como era, não tinha glória que pudesse ser comparada com a do Evangelho ; e que mesmo a glória que tinha era uma glória que seria aniquilada - para ser absorvida, como a luz das estrelas, planetas e lua, é absorto no esplendor do sol. Veja as notas em Romanos 7; e veja aqueles em Êxodo 19:20, e Êxodo 34:29, c., onde este assunto é tratado em todos os seus detalhes.