E Ezequias os ouviu, e mostrou-lhes toda a casa de suas coisas preciosas, a prata, e o ouro, e as especiarias, e o unguento precioso, e toda a casa de sua armadura, e tudo o que foi encontrado em seus tesouros: nada havia em sua casa, nem em todo o seu domínio, que Ezequias não lhes mostrasse.

Ezequias os ouviu , [ yishma` ( H8085 ); mas a passagem paralela, Isaías 39:2 , tem yismach ( H8055 ), ficou feliz. Este último deve, a partir do teor do contexto, ser considerado como a leitura correta, porque os babilônios não vieram como suplicantes por um favor, mas como portadores de uma mensagem de felicitações.

É confirmatório da precisão dessa visão que a Septuaginta ecoou ep 'autois em ambas as passagens]. O rei de Judá, lisonjeado com esta honra, mostrou aos embaixadores [ beeyt ( H1004 ) keelaayw ( H3627 )

... kaal ( H3605 )] toda a casa de suas coisas preciosas - sua loja contendo os acessórios e tesouros hereditários pertencentes à coroa, seu arsenal (veja 2 Reis 22:8 ) e lojas bélicas; e seu motivo para isso era, evidentemente, que os deputados babilônicos poderiam ser os mais induzidos a elevar sua amizade.

A prata e o ouro. Ele prestou tanto tributo a Senaqueribe quanto esgotou seu tesouro ( 2 Reis 18:16 ). Porém, após a destruição de Senaqueribe, foram trazidos presentes de várias partes, por respeito a um rei que, por sua fé e oração, salvou seu país ( 2 Crônicas 32:23 ); e, além disso, não é de todo encorajado que dos cadáveres no acampamento assírio, todo o ouro e prata que ele pagou pode ser recuperado.

A exibição vã, no entanto, era ofensiva ao seu divino senhor de terras, que invejou Isaías para reprová-lo. A resposta que ele deu ao profeta ( 2 Reis 20:14 ) mostra como ele ficou entusiasmado com o elogio de sua visita; mas a exibição estava errada, ao fazer uma exibição vã, para seu próprio engrandecimento, do que lhe havia sido oferecido por reverência e respeito ao seu Deus, e ao mesmo tempo em que mostrava uma isca para a cupidez desses estrangeiros vorazes, que, em por um período distante, retornaria da mesma cidade de Babilônia, e pilararia seu país, e transferiria todos os bens que ele exibia ostensivamente para Babilônia, bem como sua posteridade, para serem assistentes administrativos naquele país (veja as notas em 2 Crônicas 2 Crônicas 32:31 ).

Além disso, ainda estava errado em um ponto de vista mais alto, pois todas as alianças com estados estrangeiros ou pagãos estavam em desacordo com o princípio fundamental do reino teocrático de Judá.

Esta passagem oferece um forte argumento quanto à profecia que respeita o cativeiro na Babilônia, mostrando que as palavras devem ter sido ditas muito antes do evento. 'A loucura do rei e a repreensão do profeta devem permanecer firmes ou cair juntas; uma pergunta a outra; a verdade de um sustenta a verdade do outro; a data de um fixa a data do outro. Assim, o período de exibição de Ezequias de suas finanças sendo determinado para um período logo após a queda dos assírios, essa repreensão do profeta, que brota dela, é determinada da mesma forma.

Então a repreensão foi uma profecia; porque ainda restava Esarhaddon, filho de Senaqueribe, anexar Babilônia à Assíria por conquista; restau que os dois reinos continuem unidos por mais duas gerações; restou para Nabopolassar, o sátrapa da Babilônia, se revoltar da Assíria e estabelecer esse reino para si; e ficou a cargo de Nabucodonosor, seu filho, e, levando os judeus para a Babilônia, cumprindo as palavras de Isaías.

Mas esse intervalo ocupa cem anos e mais; e até agora, portanto, o espírito de profecia deve seguir-lo adiante para o futuro, e isso também é contrário a todas as aparências presentes. Pois Babilônia ainda não era um nome para o povo de Jerusalém; era um país distante e deveria ser engolido no grande império assírio, e recuperar sua independência mais uma vez, antes que pudesse ser levado a agir contra Judá'('Coincidências Indesignas de Blunt', p.

222) (cf. Miquéias 2:10 ; Miquéias 4:10 ).

12-21 O rei da Babilônia era, naquele tempo, independente do rei da Assíria, embora pouco depois fosse subjugado por ele. Ezequias mostrou seus tesouros e armaduras, e outras provas de sua riqueza e poder. Este foi o efeito do orgulho e da ostentação, e afastando-se da simples confiança em Deus. Ele também parece ter perdido a oportunidade de falar com os caldeus, sobre Aquele que realizou os milagres que despertaram sua atenção e de apontar para eles o absurdo e o mal da idolatria. O que é mais comum do que mostrar a nossos amigos nossas casas e pertences? Mas se fizermos isso no orgulho de nossos corações, para receber aplausos dos homens, não louvando a Deus, isso se tornará pecado em nós, como aconteceu em Ezequias. Podemos esperar irritação de todos os objetos com os quais estamos indevidamente satisfeitos. Isaías, que costumava ser o consolador de Ezequias, agora é reprovador. O Espírito abençoado é ambos, João 16:7; João 16:8. Ministros devem ser os dois, se houver ocasião. Ezequias permitiu a justiça da sentença e a bondade de Deus na trégua. No entanto, a perspectiva de respeitar sua família e nação deve ter causado muitos sentimentos dolorosos. Ezequias ficou realmente humilhado pelo orgulho de seu coração. E bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor; pois descansam de seus labores, e suas obras os seguem.

Verso 2 Reis 20:13. Ezequias ouviu-os ] Em vez de וישמע vaiyishma, ele ouviu , וישמח vaiyismach, ele se alegrou ou estava contente , é a leitura de doze de Kennicott's e O MSS de De Rossi, o local paralelo , Isaías 39:2, o Septuaginta, Siríaco, Vulgata, Árabe , algumas cópias do Targum e o Babilônico Talmud .

Toda a casa de suas coisas preciosas ] Os intérpretes não concordam muito sobre o significado do נכתה original nechothoh , que traduzimos aqui coisas preciosas e na margem especiarias ou joias . Suponho que seja o último a ser pretendido.

Não havia nada em sua casa ] Ele os mostrou com um espírito de loucura e exultação, todos os seus tesouros, e sem dúvida os da casa do Senhor. E é dito, 2 Crônicas 32:31, que neste negócio Deus o deixou para experimentá-lo, para que ele pudesse saber tudo que estava em seu coração ; e este teste provou que em seu coração havia pouco mais do que orgulho e loucura .