Além disso, o altar que estava em Betel e o alto que Jeroboão, filho de Nebate, tinha feito, que fez Israel pecar, ele derrubou o altar e o alto, e queimou o alto, e o pisoteou até ficar pequeno. pólvora e queimou o bosque.

Além do altar que estava em Betel ... Não satisfeito com a remoção de todo vestígio de idolatria de seus próprios domínios, este iconoclasta zeloso fez um tour por passagem através das cidades de Samaria e todo o território ocupado pelas dez tribos, destruindo os altares e os templos dos altos, entregando os aserins às chamas, matando [ 2 Reis 23:20 , yizbach ( H2076 ), ele sacrificou; Septuaginta, etusiase (cf.

1 Reis 13:2 )] os sacerdotes dos altos, e mastigando seu horror à idolatria, saqueando os sepulcros dos padres idólatras e espalhando as cinzas queimadas de seus ossos nos altares antes que ele os demolisse. Ao narrar os procedimentos desse iconoclasta severo nas cidades de Samaria, o historiador sagrado fala de sua destruição "de todas as casas dos altos que os reis de Israel haviam feito para provocar a ira do Senhor".

Se Josias interferiu nos sautuários e altares que os colonos pagos ergueram para seus ídolos (veja as notas em 2 Reis 17:29 - 2 Reis 17:31 ), não somos informados; mas é claramente afirmado que seu zelo como soberano teocrático foi especialmente dirigido contra os "altos" criados e consagrados pelas monarcas observados em todas as cidades samaritanas, como sendo indicações do mesmo espírito de deslealdade ao Senhor que a política de Jeroboão tinha.

inaugurado em Betel e em Dan. Mas o altar de Betel, que foi suntuosamente elaborado no estilo da arquitetura egípcia, e no qual o culto ao bezerro de ouro era realizado com um esplendor que rivalizava ou superava o ritual mais puro celebrado em Jerusalém, era o objeto especial de sua aversão, tanto por sua proximidade com seu próprio reino quanto pela indignação que seu estabelecimento, em um local consagrado pela memória do patriarca Jacó, infligiu aos sentimentos de todos os piedosos em Judá.

O santuário real ( Amós 7:13 ), portanto, com seu altar, foi derrubado e suas enormes pedras espalhadas pelas ravinas adjacentes (ver Stanley, 'Sinai e Palestina', p. 219).

A pergunta ocorre naturalmente: Josias, ao expulsar as cidades de Samaria de todas as relíquias idólatras, transgrediu os limites de sua jurisdição? O reino de Israel não era, desde sua conquista e deportação de seu povo, uma província tributária da Assíria? E os procedimentos do rei de Judá nesse território não devem ter provocado o ressentimento e a vingança do monarca assírio como um insulto à sua autoridade, bem como um ousado sacrilégio aos seus olhos? A resposta é que, na época, a Assíria havia se tornado tão grandemente reduzido pelas comoções internas em casa, e principalmente pela invasão e ascensão final das cidades na região do Eufrates e do Tigre, de modo a não ter poder nem lazer para manter um poder. superintendência ativa e vigorosa de suas colônias distantes.

Por vinte e oito anos, durante os quais aqueles bárbaros mantiveram sua usurpação bem-sucedida, a conexão política entre a Assíria e a Palestina foi praticamente, embora não realmente, dissolvida; e Josias ficou assim em liberdade, sem nenhum risco de molestação ou contestação por parte do governante assírio e sem nenhum prejuízo à sua posse, para realizar suas reformas em andamento demolindo o altar de Betel, bem como estendendo suas medidas para o extermínio de todos os edifícios e símbolos idólatras em todo o comprimento e largura da terra ocupada pelas tribos de Israel no lado ocidental do Jordão.

Aquele altar e ... freiam ... e queimam o bosque. O altar e o lugar alto de Jeroboão ( 1 Reis 12:28 ; 1 Reis 12:31 ), com o Asherah e a adoração de Astarte que foram gradualmente agrupados em torno dele, ele arrasou e consumiu os fragmentos nas chamas.

15-24 O zelo de Josias se estendeu às cidades de Israel ao seu alcance. Ele preservou cuidadosamente o sepulcro daquele homem de Deus, que veio de Judá para predizer a derrubada do altar de Jeroboão. Depois de limparem o país do antigo fermento da idolatria, aplicaram-se à celebração do banquete. Não houve tal páscoa em nenhum dos reinos anteriores. O reavivamento de uma ordenança há muito negligenciada os encheu de santa alegria; e Deus recompensou o zelo deles em destruir a idolatria com sinais incomuns de sua presença e favor. Temos motivos para pensar que, durante o restante do reinado de Josias, a religião floresceu.