No dia seguinte, porque ele sabia a certeza da razão pela qual foi acusado dos judeus, soltou-o de seus bandos e tentou que os principais sacerdotes e todo o conselho deles aparecessem, e derrubaram Paulo e o colocaram diante deles.

No dia seguinte, porque ele saberia a certeza pela qual foi acusado pelos judeus, ele o soltou de suas amarras e ordenou que os principais sacerdotes e todo o seu conselho comparecessem , [hólon (G3650) para ( G3588 ) sunedrion ( G4892 )] - 'todo o Sinédrio para montar,'

E derrubou Paulo, e os postos diante deles. Observe aqui o poder de ordenar que um Sinédrio julgasse este caso, assumido pelos oficiais romanos e consentido por sua parte.

Observações: Aqui, novamente, não se pode deixar de marcar aquela rara combinação de grandes qualidades que fez de Paulo aquele homem dos dez mil que ele era. Vimos em Atos 21:1 - Atos 21:40 (Observação 2, no final dessa seção) como, imediatamente após ser resgatado com alguma dificuldade do assassinato pelo tribuno militar, e algemado nas escadas do castelo, a caminho do quartel, ele implorou e obteve permissão para se dirigir a a multidão que se aglomerava abaixo dele; e agora vimos que relato calmo e sublime ele poderia dar em tais circunstâncias de sua conversão milagrosa ao Senhor Jesus a caminho de Damasco, e da visão que ele teve depois de seu Senhor no templo, avisando-o de que seu os esforços para conquistar seus compatriotas na metrópole seriam infrutíferos - que ele deveria escapar dela sem demora, e que, em vez de fazer de seus compatriotas sua principal preocupação, ele deveria ser enviado para longe, para os gentios.

Essa palavra, no entanto, "para os gentios", despertando seus preconceitos nacionais ao máximo, amarrou a multidão em uma fúria louca, que, se não fosse a presença do tribuno, rapidamente teria produzido resultados fatais. O comandante - desamparado por sua ignorância da língua em que Paulo havia pronunciado seu endereço, e concluindo que ele devia estar um pouco desesperado, e provavelmente um egípcio, que antes disso havia feito insurreição à frente de uma formidável confusão de assassinos - ele se abriuu com tiras, já que suas mãos tinham sido amarradas com correntes, para prepará-lo para o chicote pelo que ele pensou em extorquir uma confissão de seus crimes.

Nessas estatísticas críticas, Paulo, elevando-se à dignidade de um cidadão romano, exige calmamente ao centurião assistente se esse procedimento em relação a um romano era legal. Isso leva uma entrevista com o próprio tribuno, que, sabendo que se o prisioneiro era de fato um romano, ele agiu ilegalmente, o questionou ansiosamente sobre o assunto. Nesta entrevista, a dignidade, a calma e a perfeita presença de espírito com que o apóstolo se portou contrastam finamente com a inferioridade consciente do tribuno, em ponto de posição civil, ao homem a quem ele tanto desonrava.

Assim, enquanto o comandante oficial se alegra em tê-lo solto de suas obrigações e entregue ao Sinédrio para julgamento, como o tribunal de proteção, o apóstolo está tão pronto para enfrentar esses eclesiásticos quanto antes de se encontrar cara a cara a autoridade militar.

22-30 Os judeus ouviram o relato de Paulo sobre sua conversão, mas a menção de ele ter sido enviado aos gentios era tão contrário a todos os seus preconceitos nacionais, que não ouviram mais. Sua conduta frenética surpreendeu o oficial romano, que supôs que Paulo devia ter cometido algum grande crime. Paulo alegou seu privilégio como cidadão romano, pelo qual foi dispensado de todos os julgamentos e punições que poderiam forçá-lo a confessar-se culpado. A maneira como ele fala claramente mostra que segurança sagrada e serenidade de espírito ele desfrutava. Como Paulo era judeu, em circunstâncias baixas, o oficial romano questionou como ele obteve uma distinção tão valiosa; mas o apóstolo disse que ele nasceu de graça. Vamos valorizar a liberdade na qual todos os filhos de Deus nascem; que nenhuma quantia em dinheiro, por maior que seja, pode comprar para aqueles que não são regenerados. Isso acabou com o problema dele. Assim, muitos são afastados das más práticas pelo temor do homem, que não lhes seria impedido pelo temor de Deus. O apóstolo pergunta simplesmente: é lícito? Ele sabia que o Deus a quem ele servia o apoiaria sob todos os sofrimentos por causa de seu nome. Mas, se não fosse lícito, a religião do apóstolo o instruiu, se possível, a evitá-lo. Ele nunca se encolheu de uma cruz que seu Divino Mestre colocou em seu caminho; e ele nunca saiu da estrada para pegar uma.

Verso Atos 22:30. Ele - ordenou - que todo o conselho aparecesse ] Em vez de ελθειν, para vir , que traduzimos, para aparecer , συνελθειν, para montar , ou se encontram , é a leitura de ACE, quase vinte outros, o AEtiópico, Árabe, Vulgata, Crisóstomo e Teofilato : esta leitura Griesbach recebeu no texto; e é muito provavelmente o verdadeiro: como o capitão-chefe desejava saber a certeza do assunto, ele desejou que o conselho judaico, ou Sinédrio, se reunisse e examinasse o negócio minuciosamente, para que ele pudesse saber do que o apóstolo foi acusado ; visto que a lei não permitiria que ele procedesse contra um romano de qualquer forma judicial, mas com base nas evidências mais claras; e, como ele entendeu que a causa de sua inimizade era algo que dizia respeito à religião deles, ele considerou o Sinédrio como o juiz mais adequado e, portanto, ordenou que reunissem ; e não há dúvida de que ele próprio e um número suficiente de soldados cuidaram de comparecer, visto que a pessoa de Paulo não podia estar segura nas mãos de pessoas tão preconceituosas, sem princípios e furiosas.

Este capítulo deve terminar com o versículo vinte e nove, e o seguinte deve começar com o trigésimo; esta é a divisão mais natural e é seguida por algumas das edições mais corretas do texto original.

1. Em seu discurso ao conselho, Paulo afirma que ele é um judeu , nascido de e entre judeus; e que ele tinha uma educação judaica regular ; e ele toma o cuidado de observar que desde cedo absorveu todos os preconceitos peculiares a seus compatriotas e deu a prova mais completa disso em sua perseguição aos cristãos. Assim, suas afirmações, relativas à não lucratividade das cerimônias jurídicas , não poderiam ser atribuídas a ignorância nem indiferença . Se um Gentio , não importa quão erudito ou eminente, ensinasse assim, todo o seu ensino teria sido atribuído à ignorância, preconceito e inveja. Deus, portanto, em sua misericórdia infinita, fez uso de um judeu mais eminente, erudito e fanático , para demonstrar a nulidade de todo o sistema judaico, e mostre a necessidade do Evangelho de Jesus Cristo.

2. No final deste capítulo, o Dr. Dodd tem a seguinte observação judiciosa: - "Tão injusto como era no oficial romano, sobre este clamor popular , para tentar submeter este santo apóstolo à tortura, então razoável foi o apelo de São Paulo, como cidadão romano, para recusar esse sofrimento. É uma prudência digna a imitação do mais bravo dos homens, para não se lançar em dificuldades desnecessárias. A verdadeira coragem difere amplamente da temeridade precipitada e imprudente; nem temos qualquer obrigação, como Cristãos , para abrir mão de nossos privilégios civis , que devem ser estimados como dons de Deus, a todo invasor insolente e turbulento. Em mil circunstâncias, gratidão a Deus e dever para homens , obrigará você s para insistir neles ; e uma preocupação generosa por aqueles que podem vir depois de nós deve nos envolver no trabalho de transmiti-los à posteridade melhorada em vez de prejudicada . "Este deve ser um artigo no credo de todo genuíno Britânico .