Pois me parece irracional enviar um prisioneiro, e não apenas para significar os crimes cometidos contra ele.

Pois me parece irracional enviar um prisioneiro, e também não significar os crimes cometidos contra ele, [mee ( G3361 ) kai ( G2532 ) tas ( G3588 ) kat' ( G2596 ) autou ( G846 ) aitias ( G156 ) seemanei ( G4591 )] - 'sem também declarar as acusações contra ele.'

Observação: Se Felix mostra uma figura triste no capítulo anterior, Festus neste mostra não muito melhor. Sem dúvida, ele ficou perplexo por causa de sua ignorância da religião judaica, dos partidos que ela criou e das perguntas que ela fez. Para que, embora ele inicialmente se recusasse a tentar a causa de Paulo em Jerusalém, e sugerisse sua intenção de levá-la a Cesaréia, ele poderia, sem inconsistência, estar ansioso para transferi-la para Jerusalém, encontrando os meios de chegar ao fundo poderia ser melhor lá.

Mas quando as acusações feitas contra o prisioneiro por Tertulo em Cesareia, e aceitas por seus acusadores judeus, foram completamente destruídas - por causa do crime contra o Estado, não houve nenhuma, e mesmo as acusações de sacrilégio em questões religiosas se mostraram infundadas - era o dever de um juiz de direito de absolver o prisioneiro. Se existirem provas contra ele, seus acusadores deverão tê-la pronta quando formalmente convocados a comparecer na causa em Cesaréia.

Na falta disso, não havia pretexto para atraso na absolvição do prisioneiro; e era uma alternativa cruel para calá-lo - ou transferir sua causa para Jerusalém, onde sua vida, já tentada, estaria à mercê de seus inimigos ou para apelar ao imperador. O agudo senso desse erro aparece na resposta do apóstolo à proposta de Festo que deve ir a Jerusalém; e por toda a injustiça, sofrimento e perigo envolvidos nessa proposta, Festus era o único preocupado.

Ele também não cometeu isso errado sob qualquer mal-entendido. A explicação dada pelo historiador - que ele estava "disposto a fazer um prazer aos judeus" - é uma que naturalmente se sugeriria mesmo que não tivesse sido expressa; e isso deixa uma mancha no seu governo. Mas "era do Senhor", para que ele cumprisse a palavra que dissera durante a noite a Seu servo, quando trancado no castelo de Jerusalém pela fúria de seus inimigos: "Tenha bom ânimo, pois como tu testemunhaste de Mim em Jerusalém, também deveveis testemunhar em Roma” ( Atos 23:11 ).

13-27 Agripa tinha o governo da Galiléia. Quantos julgamentos injustos e precipitados a máxima romana, ver. Atos 25:16, condene! Esses pagãos, guiados apenas pela luz da natureza, seguiram exatamente a lei e os costumes; contudo, quantos cristãos não seguirão as regras da verdade, justiça e caridade ao julgar seus irmãos! As perguntas sobre a adoração de Deus, o caminho da salvação e as verdades do evangelho podem parecer duvidosas e sem interesse para homens do mundo e meros políticos. Veja como esse romano fala um pouco de Cristo e do grande conflito entre judeus e cristãos. Mas está chegando o dia em que Festus e o mundo inteiro verão que todas as preocupações do império romano eram insignificantes e sem conseqüências, comparadas com essa questão da ressurreição de Cristo. Aqueles que tiveram meios de instrução e os desprezaram, ficarão terrivelmente convencidos de seus pecados e tolices. Ali estava uma nobre assembléia reunida para ouvir as verdades do evangelho, embora elas apenas pretendessem gratificar sua curiosidade, atendendo à defesa de um prisioneiro. Muitos, mesmo agora, freqüentam os locais de ouvir a palavra de Deus com "grande pompa", e muitas vezes sem motivo melhor que curiosidade. E embora os ministros não se apresentem agora como prisioneiros para defenderem suas vidas, ainda assim os números afetam o julgamento deles, desejosos de torná-los ofensores por uma palavra, em vez de aprender deles a verdade e a vontade de Deus, pois a salvação de suas almas. Mas a pompa dessa aparição foi ofuscada pela verdadeira glória do pobre prisioneiro no bar. Qual foi a honra de sua bela aparência, comparada com a da sabedoria, graça e santidade de Paulo; sua coragem e constância no sofrimento por Cristo! Não é pouca piedade que Deus esclareça nossa justiça como a luz, e nosso justo trato como meio dia; não ter nada certo sob nossa responsabilidade. E Deus faz até os inimigos do seu povo fazerem certo.

Verso Atos 25:27. Pois não me parece razoável , c.] Todo leitor deve sentir a situação estranha em qual Festus estava. Ele estava prestes a enviar um prisioneiro a Roma, para comparecer perante Nero, embora não tivesse uma acusação para apoiá-lo e, no entanto, ele deve ser enviado, pois ele apelou para César. Ele esperava, portanto, que Agripa, que era de religião judaica, pudesse discernir mais particularmente os méritos deste caso; e poderia, depois de ouvir Paulo, orientá-lo sobre como redigir aquelas cartas, que, ao enviar o prisioneiro, devem ser transmitidas ao imperador.

Este capítulo termina tão excepcionalmente quanto o vigésimo primeiro. Ele deveria ter começado em Atos 25:13 e ter continuado até o final do capítulo vinte e seis, ou ambos os capítulos foram unidos em um.

1. DO apelo de São Paulo a César, vemos que é lícito valer-nos, mesmo na causa de Deus , daqueles privilégios civis com os quais sua misericórdia nos abençoou. Muitas vezes, é melhor cair nas mãos de pagãos do que nas mãos daqueles que, devido a visões errôneas da religião, têm seus corações cheios de zelo perseguidor e amargo . Aqueles que podem matar um homem, supostamente pelo amor de Deus, porque ele não pensa exatamente com eles em cerimonial ou especulativo pontos de divindade, não tem parte daquela religião que veio de Deus.

2. Os judeus se esforçaram por todos os meios para negar a ressurreição de nosso Senhor; e parece ter sido uma parte de sua acusação contra Paulo, que ele afirmou que o homem, Jesus, a quem eles haviam crucificado, havia ressuscitado dos mortos. Sobre este assunto, um escritor devoto observa: "Que sequência de erros e misérias uma única instância de engano atrai a isso; e que julgamento sobre eles, que, corrompendo os guardas do sepulcro, as testemunhas da ressurreição de nosso Senhor, mantiveram toda a nação na infidelidade! " Assim, muitas vezes acontece no mundo que um mau conselho, uma única mentira ou calúnia, uma vez estabelecido, é a fonte de males infinitos.

3. A grande máxima da lei e do governo romanos, condenar nenhum homem sem ouvir e confrontar os acusadores com os acusados , deve ser uma máxima sagrada com todo magistrado e ministro, e entre todos os cristãos particulares. Quantos julgamentos severos e censuras pouco caridosas isso impediria! Praticados conscienciosamente em todas as sociedades cristãs, difamação, calúnia, contos de fadas, sussurros, calúnias, mal-entendidos, com toda afeição não fraterna, seriam necessariamente banidos da Igreja de Deus.