Ao qual convém que o céu receba até os tempos da restauração de todas as coisas, que Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas desde o princípio do mundo.

Quem [o] céu deve receber até os tempos de restituição de todas as coisas , [ achri ( G891 ) chronoon ( G5550 ) apokatastaseoos ( G605 ) pantoon ( G3956 )].

Essa expressão de longo alcance provavelmente pretende compreender a retificação de todos os distúrbios da queda e o intervalo "até" que a consumação abrange (como observa Bengel) todo o período entre a Ascensão de Cristo e Sua Segunda Vinda na glória, que [ hoon ( G3739 ), por atributo para casa ( G3739 ), sc. cronoso ( G5550 )]

Deus falou pela boca de [todos] seus santos profetas desde que o mundo começou - uma expressão solta para uma cadeia de testemunhos proféticos harmoniosos desde o primeiro período (como em Lucas 1:70). A palavra "todos", entre colchetes, é evidentemente uma adição ao texto original. Aqui se coloca uma questão de alguma importância: O apóstolo pretende, assim, sugerir que esses dois eventos - as 'estações refrescantes' virão sobre a nação judaica em seu 'arrependimento e reservas' e o 'envio de Jesus Cristo quando "os tempos de restituição de todas as coisas "chegarão - devem ser contemporâneos? ou deve ser considerado como marcando dois períodos sucessivos? Indubitavelmente, ambos são apresentados aqui de uma só maneira, e ambos são suspensos da denúncia e da conversão da nação, com o objetivo de encerrá-los a essa mudança salvadora, como a única esperança de recuperação nacional e a preparação adequada para ambos os eventos.

Mas, como isso será igualmente verdadeiro se esses eventos devem ser contemporâneos ou sucessivos, parece claro que a questão não pode ser resolvida a partir dessa passagem; e os intérpretes provavelmente se inclinam para uma ou outra visão, de acordo com suas visões dos próprios eventos previstos e sua concepção geral do futuro do reino de Cristo. Para nós, parece que o desígnio do apóstolo em se referir aqui a essas 'estações' e 'tempos' era, de todo, enfrentar a dificuldade que seus ouvintes judeus deveriam entender por que Jesus, se Ele era realmente o Messias prometido, deveria , em vez de ficar na terra para estabelecer Seu reino, foram para o céu.

Sua ausência, diz o apóstolo, é uma parte necessária do propósito divino; mas que cumprido realizado, Ele certamente voltará do céu como foi a ele - "o céu deve recebê-lo"; mas apenas "até os tempos de restituição de todas as coisas" etc.

19-21 A absoluta necessidade do arrependimento deve ser solenemente cobrada nas consciências de todos os que desejam que seus pecados sejam apagados, e que possam participar do refresco que nada mais que um senso do amor perdoador de Cristo pode proporcionar. Bem-aventurados aqueles que sentiram isso. Não era necessário que o Espírito Santo soubesse os tempos e as épocas dessas dispensações. Esses assuntos ainda são deixados obscuros. Mas quando os pecadores estão convencidos de seus pecados, clamam ao Senhor por perdão; e aos penitentes, convertidos e crentes, tempos de revigoramento virão da presença do Senhor. Em um estado de provação e provação, o Redentor glorificado estará fora de vista, porque devemos viver pela fé nele.

Verso Atos 3:21. Quem o céu deve receber ] Ele já apareceu na terra e alcançou o fim de sua aparição; ele ascendeu ao céu para administrar as preocupações de seu reino e lá continuará até que volte para julgar os vivos e os mortos.

Os tempos de restituição de todas as coisas ] A palavra αποκαταστασις, de απο que significa de e καθιστανειν, para estabelecer ou estabelecer qualquer coisa, viz. em um bom estado ; e, quando απο é adicionado a ele, então esta preposição implica que este bom estado , no qual está estabelecido , foi precedido por um ruim , a partir do qual a mudança é feita para um bom. Assim, em Atos 1:6, quando os discípulos disseram a Cristo, Neste momento restauras novamente (αποκαθιστανεις ) o reino para Israel ? eles queriam dizer, como a palavra grega indica, Você tomará o reino dos Romanos e o devolverá aos Judeus ? Agora, como a palavra está aqui conectada com, que Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas , deve significar a realização de toda a profecias e promessas contidas no Antigo Testamento relativas ao reino de Cristo na terra; todo o reinado da graça, desde a ascensão de nosso Senhor até sua volta, pois de todas essas coisas falaram os santos profetas; e, como a graça do Evangelho pretendia destruir o reinado do pecado , é a influência energética é representada como restaurando todas as coisas , destruindo o mau estado e estabelecendo o bom - tirar o reino das mãos do pecado e de Satanás e colocá-lo nas mãos da retidão e da verdade. Isso é feito em cada alma crente; todas as coisas são restauradas à sua ordem primitiva; e a paz de Deus, que ultrapassa todo o entendimento, mantém o coração e a mente no conhecimento e no amor de Deus . O homem ama a Deus de todo o coração, alma, mente e força, e ao próximo como a si mesmo; e, portanto, todas as coisas das quais os santos profetas falaram desde o início do mundo, relativas à salvação de qualquer alma , são realizadas neste caso; e quando tal trabalho se tornar universal , como as Escrituras parecem insinuar que será, então todas as coisas serão restauradas no sentido mais completo do termo. Como, portanto, o assunto aqui referido é aquele de que todos os profetas desde o início falaram (e o grande assunto de todas as suas declarações foi Cristo e sua obra entre os homens), portanto, as palavras devem ser aplicadas a este , e nenhum outro significado. Jesus Cristo vem para ressuscitar o homem de um estado de ruína e restaurar a ele a imagem de Deus, como ele possuía no início.

Todos os seus santos profetas ] παντων, todos , é omitido por ABCD, alguns outros, um Siríaco , o Cóptico, AEtiópico, Armênio e Vulgate . Griesbach o deixa de fora do texto e insere o artigo των, que é o MSS grego. tem, no lugar de παντων. O texto diz assim: O que ele falou por seus santos profetas , c.

Desde que o mundo começou. ] απ αιωνος como αιων significa completo e eterno existência ou eternidade, às vezes é aplicado, a título de acomodação, para denotar o curso inteiro de qualquer um período , como a dispensação do Mosaico. Gênesis 21:33. Portanto, pode aqui se referir a esse estado de coisas de a promulgação da lei; e como Moisés é mencionado no próximo versículo, e nenhum antes dele, é provável que a frase seja assim entendida aqui. Mas, se o aplicarmos ao início dos tempos, o sentido ainda é bom: Enoque, o sétimo de Adão, profetizou sobre essas coisas; e, de fato, o nascimento, a vida, os milagres, a pregação dos sofrimentos, a morte, a ressurreição, a ascensão e o reinado de Jesus Cristo foram o único tema de todos os profetas e homens inspirados desde a fundação do mundo.