1 Reis 17:4

E será que beberás do ribeiro; e ordenei aos corvos que ali te alimentem.

Eu ordenei que os corvos te alimentassem lá , [ haa`orªbiym ( H6158 ); Septuaginta, tois koraxin]. A ideia de que pássaros imundos e vorazes sejam empregados para alimentar o profeta não foi apenas um assunto fértil de ridículo para os infiéis, mas parece a muitos crentes tão estranhos que trabalharam para aprender o Orebim, que em nossa versão foi traduzido corvos, como a palavra é usada, Ezequiel 27:27 - comerciantes ou árabes ( 2 Crônicas 21:16 ; Neemias 4:7 ), ou os cidadãos de Arabá, uma cidade que, segundo a autoridade rabínica, alegou estar perto de Beth-Shah ( Josué 15:6 ; Josué 18:18 ).

Jerome afirma que os habitantes desta cidade forneceram comida ao profeta; eo testemunho desse escritor, que viveu no IV de nossa era, é considerado ainda mais valioso que passou vários anos na Palestina com o objetivo de adquirir um conhecimento exato da língua hebraica e das maneiras do século do povo. , com vista à exposição das Escrituras.

Nas edições impressas comuns da Vulgata, corvi, corvos, é a palavra usada nesta passagem; mas em 2 Crônicas 21:16 e Neemias 4:7 , Jerônimo com propriedade torna a palavra original em árabe. A versão árabe considera Orebim, nesta passagem, como denotando um povo, e não corvos.

Essas autoridades podem ser acrescentadas a opinião do comentarista Judeu Jarchi, que interpreta o termo da mesma maneira, concebendo ser impossível para o profeta do Senhor receber alimento de criaturas declaradas impuras pela lei, de cuja autoridade ele era zeloso. defensor e defensor inflexível. Essas considerações pareciam na mente de muitos ter tanto peso que consideraram a interpretação única provável da passagem: os Orebim que trouxeram a Elias pão de manhã e carne à noite, com regularidade ininterrupta para todo ano, não eram corvos, mas os habitantes da cidade de Orbo, ou viajantes pertencentes às caravanas da Arábia.

[Quanto à última hipótese, Ezequiel 27:27 possui, wª`orªbeey ( H6148 ) ma`ªraabeek ( H4627 ) e os ocupantes de tua mercadoria.]

Mas a palavra está aqui intimamente ligada àquilo que se segue, de modo a depender, por seu significado, da associação; e `orªbiym ( H6148 ) nunca é usado por si só para indicar comerciantes. Além disso, a posição do retiro de Elias refuta a suposição. A rota das caravanas dos comerciantes árabes não estava na direção de Wady Kelt; e como suas viagens eram feitas apenas em intervalos periódicos distantes, é evidente que eles não podiam ser as partes que traziam ao profeta grandes suprimentos diários.

Tão pouco poderia haver alguns habitantes gentis da cidade de Orbo; porque, admitindo a existência de tal cidade, da qual, no entanto, não há evidências históricas, seu povo, segundo o gênio da língua hebraica, foi chamado, não Orebim, mas Arabaiim; e então, como se poderia dizer que o profeta "se esconde", se ele dependesse, para sua subsistência diária, das atenções amigáveis ​​​​de pessoas benevolentes na vizinhança?

O segredo de sua retirada deve inevitavelmente ter ocorrido; e, no entanto, diz-se que, apesar de Ahab procurá-lo com a indústria incansável em todos os setores, seu esconderijo não pôde ser descoberto. Teria sido impossível, enquanto um sistema de espionagem vigilante fosse mantido em todas as partes do país, e recompensas tentadoras seriam oferecidas a qualquer um que oferecesse a informação tão desejada, que Elias poderia ter permanecido oculto, se tivesse suprimentos de alimentos eram derivados de comerciantes árabes ou de habitantes de uma cidade vizinha.

A tradução comum, então, em nossa opinião, é preferível a qualquer uma dessas conjecturas; e se Elias foi milagrosamente alimentado por corvos, é inútil perguntar onde eles encontraram o pão e a carne, pois Deus os direcionaria. "Ele ordenou que os corvos alimentassem" o profeta. Na história das Escrituras da providência de Deus, esses mandamentos são representados como dados aos animais inferiores.

As serpentes, os gafanhotos, os peixes, as ondas do mar e as nuvens do céu, são todas representadas como agindo sob o mandato de Deus. e sendo empregado em seu serviço ( 2 Crônicas 7:13 ; Salmos 78:23 ; Isaías 14:12 ; Jonas 2:10 ; Amós 9:3 ).

"Falando propriamente", diz o Dr. os corvos, então, é usá-los para suprir as necessidades de seu servo - dar por um tempo um cuidado instintivo para suprir-lo de alimentos, aos quais eles eram por natureza estranhos inteiros e que deixaram de sentir quando o fim foi alcançado.

Obviamente, a carne era adequada ao gosto de pássaros vorazes; e como a distância entre Jerusalém e Cherith não era muito grande, é possível, como alguns sugeriram, que as aves o arrancado do altar do templo e levaram-o nas garras até o esconderijo do profeta. Mas quanto ao pão, isso não era comida adaptada aos seus instintos; de modo que o fato de serem instintivamente estimulados a transportar parte dela diariamente, juntamente com a carne, era uma forte prova de uma influência milagrosa sendo acompanhada sobre eles.

Mas os corvos são pássaros solitários; são as gralhas que são gregárias, voando para o exterior em bandos, manhã e tarde; e, portanto, como um único corvo não pode trazer uma quantidade suficiente de comidas, alguns sentem uma dificuldade em explicar o fato da subsistência contínua do profeta por meio de tal agência. Como tentativa de eliminar essa dificuldade, juntamos as seguintes observações do editor de 'Calmet', sem nos comprometermos com a adoção de sua teoria:

A palavra original "corvo" inclui todo o gênero corvus; e, consequentemente, pode ter sido a torre, como conjectura de Taylor, não um pássaro imundo, que foi empregado nessa ocasião. O mesmo escritor erudito conjectura que o apoio de Elias foi obtido de uma maneira como esta: ``Vamos supor'', ele diz, 'por um momento que Elias foi escondido em algum lugar rochoso e montanhoso onde os passageiros nunca se desviaram, e que aqui vários pássaros vorazes construíram seus ninhos nas árvores que cresceram ao redor ou nas projeções das rochas.

Quando voavam todos os dias para buscar comida para seus filhotes, o profeta se aproveitava de uma parte do que eles traziam; e enquanto eles, obedecendo aos ditames da natureza, projetas apenas para prover seus filhos, a Divina Providência os instruiu a prover ao mesmo tempo os desejos de Elias; de modo que ele conheceu, seja de seus ninhos, o que eles deixaram cair ou trouxeram para ele, ou ocasionalmente de ambos os meios o suficiente para o seu apoio diário.

Mas acho que, havendo muitos deles, alguns podem fornecê-lo com pão (isto é, grãos) e outros com carne e vice-versa, em momentos diferentes; de modo que um pouco de cada um constituiu sua refeição solitária, mas satisfatória. A tais dificuldades o profeta exilado era cuidadoso, e tal, a dependência desse homem zeloso de Deus. ' Após o lapso de um ano, o riacho secou, ​​​​e este foi um novo teste para Elias deste zeloso homem de Deus. Após o lapso de um ano, o riacho secou, ​​e este foi um novo teste para a fé de Elias.