2 Reis 20:13
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
E Ezequias os ouviu, e mostrou-lhes toda a casa de suas coisas preciosas, a prata, e o ouro, e as especiarias, e o unguento precioso, e toda a casa de sua armadura, e tudo o que foi encontrado em seus tesouros: nada havia em sua casa, nem em todo o seu domínio, que Ezequias não lhes mostrasse.
Ezequias os ouviu , [ yishma` ( H8085 ); mas a passagem paralela, Isaías 39:2 , tem yismach ( H8055 ), ficou feliz. Este último deve, a partir do teor do contexto, ser considerado como a leitura correta, porque os babilônios não vieram como suplicantes por um favor, mas como portadores de uma mensagem de felicitações.
É confirmatório da precisão dessa visão que a Septuaginta ecoou ep 'autois em ambas as passagens]. O rei de Judá, lisonjeado com esta honra, mostrou aos embaixadores [ beeyt ( H1004 ) keelaayw ( H3627 )
... kaal ( H3605 )] toda a casa de suas coisas preciosas - sua loja contendo os acessórios e tesouros hereditários pertencentes à coroa, seu arsenal (veja 2 Reis 22:8 ) e lojas bélicas; e seu motivo para isso era, evidentemente, que os deputados babilônicos poderiam ser os mais induzidos a elevar sua amizade.
A prata e o ouro. Ele prestou tanto tributo a Senaqueribe quanto esgotou seu tesouro ( 2 Reis 18:16 ). Porém, após a destruição de Senaqueribe, foram trazidos presentes de várias partes, por respeito a um rei que, por sua fé e oração, salvou seu país ( 2 Crônicas 32:23 ); e, além disso, não é de todo encorajado que dos cadáveres no acampamento assírio, todo o ouro e prata que ele pagou pode ser recuperado.
A exibição vã, no entanto, era ofensiva ao seu divino senhor de terras, que invejou Isaías para reprová-lo. A resposta que ele deu ao profeta ( 2 Reis 20:14 ) mostra como ele ficou entusiasmado com o elogio de sua visita; mas a exibição estava errada, ao fazer uma exibição vã, para seu próprio engrandecimento, do que lhe havia sido oferecido por reverência e respeito ao seu Deus, e ao mesmo tempo em que mostrava uma isca para a cupidez desses estrangeiros vorazes, que, em por um período distante, retornaria da mesma cidade de Babilônia, e pilararia seu país, e transferiria todos os bens que ele exibia ostensivamente para Babilônia, bem como sua posteridade, para serem assistentes administrativos naquele país (veja as notas em 2 Crônicas 2 Crônicas 32:31 ).
Além disso, ainda estava errado em um ponto de vista mais alto, pois todas as alianças com estados estrangeiros ou pagãos estavam em desacordo com o princípio fundamental do reino teocrático de Judá.
Esta passagem oferece um forte argumento quanto à profecia que respeita o cativeiro na Babilônia, mostrando que as palavras devem ter sido ditas muito antes do evento. 'A loucura do rei e a repreensão do profeta devem permanecer firmes ou cair juntas; uma pergunta a outra; a verdade de um sustenta a verdade do outro; a data de um fixa a data do outro. Assim, o período de exibição de Ezequias de suas finanças sendo determinado para um período logo após a queda dos assírios, essa repreensão do profeta, que brota dela, é determinada da mesma forma.
Então a repreensão foi uma profecia; porque ainda restava Esarhaddon, filho de Senaqueribe, anexar Babilônia à Assíria por conquista; restau que os dois reinos continuem unidos por mais duas gerações; restou para Nabopolassar, o sátrapa da Babilônia, se revoltar da Assíria e estabelecer esse reino para si; e ficou a cargo de Nabucodonosor, seu filho, e, levando os judeus para a Babilônia, cumprindo as palavras de Isaías.
Mas esse intervalo ocupa cem anos e mais; e até agora, portanto, o espírito de profecia deve seguir-lo adiante para o futuro, e isso também é contrário a todas as aparências presentes. Pois Babilônia ainda não era um nome para o povo de Jerusalém; era um país distante e deveria ser engolido no grande império assírio, e recuperar sua independência mais uma vez, antes que pudesse ser levado a agir contra Judá'('Coincidências Indesignas de Blunt', p.
222) (cf. Miquéias 2:10 ; Miquéias 4:10 ).