Atos 5:42
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
E diariamente no templo e em todas as casas não cessavam de ensinar e pregar Jesus Cristo.
E diariamente no templo e em todas as casas , [ kat' ( G2596 ) oikon ( G3624 )] - e 'em particular' (consulte nota em Atos 2:46 ).
Eles deixaram de não ensinar e pregar Jesus Cristo - Jesus como o Messias.
Observações:
(1) recentemente refrescante é o contraste aqui apresentado entre a raiva impotente e o embaraço desses eclesiásticos judeus - com a intenção apenas de preservar seu próprio status, com todos os seus preconceitos tradicionais, e fortalecidos contra qualquer evidência que fosse adequada para derrubá-lo - e esse elevado heroísmo que, naqueles homens simples, deu tão grande expressão a verdade indesejável, e que, sem nada de desafio indecoroso, anunciou calmamente sua incapacidade de deixar de testemunhar ao seu Senhor! Mas “esta é a vitória que vence o mundo, até a nossa fé” ( 1 João 5:4 ).
Essa fé - brilhante e ardente no peito de Pedro, através do poder do Espírito Santo que relatou sobre ele - tornou-o vitorioso e calmo ao mesmo tempo. Nem perdeu nada de seu poder com o passar do tempo. No entanto, embora a mais alta de todas as forças pelas quais a humanidade é ou sempre seja movida, ela vive apenas aquelas que recebem "todas as palavras desta vida"; e o que está sob seu nome - na linguagem desse cristianismo transcendental, intuitivo e anti-bíblico, com o que alguns agora estão intoxicados - é apenas uma caricatura impotente dele.
(2) A maneira do apóstolo de representar a ocupação gloriosa do Salvador no céu não confirma a opinião dada em nossos comentários sobre as palavras iniciais deste livro - ou seja, que Sua obra no céu é apenas a continuação de Sua obra na terra, e que tudo o que é feito pela instrumentalidade dos homens em reunir pecadores sob Sua asa, e plantar, sustentar e ampliar Sua Igreja por todo o mundo, é concentrar seu próprio trabalho, a quem, para esse propósito, recebe todo o poder no céu e no céu.
A Terra, e que, para esse fim, também tem a extinção do Espírito. O desígnio expresso por qual Deus O exaltou, diz o apóstolo, é "dar arrependimento a Israel e remissão de pecados"; não apenas para abrir o caminho para estes, e convidar homens a eles, mas Ele próprio para dispensá-los; porque nada menos que isso é um sentido dominante da linguagem do apóstolo. 'Nós já (diz Olshausen) encontramos esse "arrependimento" em conjunto com a "remissão de pecados", como o grande objetivo da pregação do Evangelho.
' Mas aqui há uma sugestão mais precisa na palavra "dar" - a saber, que esse "arrependimento" não é algo que pode ser produzido pela vontade do homem, mas deve ser realizado pela graça. Todos os modos de concepção pelosgianos, portanto, estão em oposição decidida a essa passagem. Mas esse arrependimento, assim como o perdão, é prejudicial uma obra divina e graciosa, embora seja claramente transmitido nesta passagem, não é a verdade exata do que falamos agora.
É que Jesus, como Administrador glorificado da nova aliança, não é apenas o Canal, mas o Distribuidor de todas as vitórias espirituais. "O Pai ama o Filho e entregou todas as coisas em suas mãos." Esta é a Atividade Régia de Jesus, e será até que todas as coisas sejam colocadas sob Seus pés, e os fins da Economia Mediadora sejam totalmente realizados.
(3) O modo como Gamaliel propôs que a nova Fé deveria ser tratada é baseada em um princípio estável do governo divino - que a falsidade na religião, como em tudo o mais, está proposta a dar em nada, apesar de todas as tentativas de apoiá-lo; enquanto a verdade, por mais resoluta e perseverantemente oposta, acabará por triunfar. A perseguição religiosa, se olharmos para seus resultados permanentes, é um erro não menos que um crime. Como meio de extinguir o erro, é supérfluo e, contra a verdade, é inútil.
(4) A alegria com que os apóstolos experimentaram seus primeiros sofrimentos pelo amor de Jesus é inteligível apenas aqueles a quem Seu nome é querido. Mas tais pessoas, em todas as épocas, sentiram o amor de Cristo constrangê-las, como um princípio de todo poder subjugador, fortalecendo-as em tempos de perseguição à resistência heróica; em tempos de paz, levando-os a se sacrificarem para espalhar Seu nome, e habitualmente os impelindo a andar dignos Dele, e adornando Sua doutrina.