Êxodo 14:2

Dize aos filhos de Israel que se virem e acampem diante de Pihahiroth, entre Migdol e o mar, defronte de Baalzephon: diante dela acampareis junto ao mar.

Fale ... que eles se voltam e acampam. Os deixados haviam concluído sua jornada para o deserto, e em Etham o passo decisivo teria que ser dado se eles celebrariam a festa pretendida e retornariam, ou marchariam adiante pela cabeça do Mar Vermelho para o deserto, com vistas a uma partida final. Eles já estavam nas fronteiras do deserto, e uma curta marcha os colocaria além do alcance da armadilha, pois as carruagens do Egito poderiam ter feito pouco progresso na areia seca e rendendo areia.

Mas em Etham, em vez de seguir sua jornada para o leste, com o mar à direita, eles foram repentinamente ordenados a divergir para o sul, mantendo o abismo à esquerda; uma rota que não apenas os deteve nos limites do Egito, mas, ao adotá-la, eles realmente deram as costas para a terra da qual havia partido para obter a posse.

Um movimento tão inesperado, e do qual o desígnio final foi cuidadosamente oculto, não pode deixar de excitar o espanto de todos, até do próprio Moisés, embora ele tenha obedecido por sua fé implícita na sabedoria e no poder de seu Guia Celestial. O objetivo era convencer o Faraó a perseguir, a fim de que o efeito moral que os julgamentos sobre o Egito sofreram produzido ao libertário (o povo de Deus da escravidão, poderia ser ainda mais sobre as nações pelos eventos realizados no Mar Vermelho, [ wªyaashubuw ( H7725 ), vire.]

O significado comum que o verbo [ shuwb ( H7725 )] é girar, voltar, retornar. Mas também significa, às vezes, mudar para uma direção nova ou diferente (cf. Salmos 73:10 ; Ezequiel 35:7 ; Zacarias 7:14 ), e tem esse sentido aqui, porque os esperaram foram comandados, em vez de seguir um curso leste até que respirado contornado a cabeça do golfo, virar para o sul e seguir em frente no lado oeste do golfo.

Embora todas as estradas do Egito ao Mar Vermelho devam ser perfeitamente conhecidas por Moisés, e isso pode ser inferiorizado com segurança do peso da responsabilidade que lhe foi imposta pela difícil tarefa a que fora chamada, de conduzido uma multidão tão poderosa. através dos desertos até Canaã, ele, se deixado ao livre exercício de seu próprio julgamento, escolheria um caminho fácil, embora possa ser um caminho tortuoso - não há fundamento na narrativa das Escrituras para suportar que Moisés estava ciente do propósito divino de fazer uma passagem milagrosa para seu povo através do Mar Vermelho; e, portanto, sua implícita obedecer ao mandamento do Senhor de "virar-se e acampar-se diante de Pi-hahiroth" foi uma prova impressionante de sua total e inabalável confiança no poder, na sabedoria e nos cuidados do líder Todo-Poderoso.

Pi-hahiroth - se uma palavra hebraica, significaria 'a boca das cavernas' ou profanações. "Mas", diz Gesenius, sob a autoridade de Jablonsky, "é sem dúvida um nome egípcio, Pi-achi-roth, o lugar sedoso.

Entre Migdol e o mar , [ Migdol ( H4024 )]. Não poderia ser a cidade de Migdol - pois estava situada na extremidade norte do Egito; nem pode, de acordo com nossas orientações anteriores, ser o profanador Micktal ou Muktala, ou Suez, como Laborde e Wilkinson supõem; mas, como a palavra significa uma torre ou um pico elevado, também é usado aqui para a montanha elevada Jebel Attakah. [A Septuaginta, no entanto, tem: ana meson Magdoolou - referindo-se à cidade chamada pelos gregos Magdolon.]

Contra Baal-Zephon - um local sagrado para Typhon. O nome era muito apropriado para essa localidade, pois as regiões selvagens do deserto entre o Nilo e o Mar Vermelho eram consideradas a habitação de Typhon, o demônio egípcio. À esquerda, na boca de Wady Tawarik, está Migdol (Ras-Attakah); em frente ao mar; à direita, nos desfiladeiros entre os intervalos de Jebel Deraj, Pi-hahiroth (aberturas das cavernas); e provavelmente em algum lugar próximo estava "Baal-zefom", na forma de um templo dedicado a Typhon '(' Scripture Lands 'de Drew, p.

54). O deserto está fechado. O faraó, que observava ansiosamente seus movimentos, agora estava tentado de que eles estavam meditando o vôo, e ele pensava naturalmente, desde o erro até que eles pareciam ter caído ao entrar naquele desfiladeiro, ele poderia interceptá-los. Ele acreditava neles agora inteiramente em seu poder, a cadeia de montanhas de um lado, o mar do outro, de modo que, se ele os perseguisse pela retaguarda, uma fuga parecia impossível.

Eles marcharam agora com a cadeia de Attakah à direita, o mar à esquerda e as alturas das montanhas de Abu-Deraj, no sul de Wady Tawarik, em frente; de modo que, com os egípcios por trás deles, a herança dessa beco sem saída era impossível por saída natural. A rota, no entanto, era ampla o suficiente para permitir a marcha de um grande corpo de pessoas.