Êxodo 34:27-28
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
E o Senhor disse a Moisés: Escreve estas palavras; porque segundo o teor destas palavras tenho feito aliança contigo e com Israel.
Escreva estas palavras - ie: as injunções cerimoniais e julgamento compreendidas acima ( Êxodo 34:11 - Êxodo 34:26 ); enquanto a reescrita dos dez mandamentos nas lajes recém-preparadas foi feita pelo próprio Deus (cf.
Deuteronômio 10:1 - Deuteronômio 10:4 ).
Estava lá com o Senhor - desde que antigamente, sendo sustentado pela execução de seus deveres especiais pelo poder milagroso de Deus. Uma causa especial é designada para Seu jejum prolongado nesta segunda ocasião ( Deuteronômio 9:18 ).
Ele (a saber, Yahweh) escreveu nas tabelas as palavras do pacto, os dez mandamentos , [ `ªseret ( H6235 ) hadªbaariym ( H1697 )] - as dez palavras (cf. Deuteronômio 4:13 ; Deuteronômio 10:4 ), não " mandamentos", que nunca são chamados nas Escrituras originais.
Todos eles são proibitivos do pecado e, portanto, são chamados de "ministração da morte" ( 2 Coríntios 3:7 ). O número deles era dez, denotando completude, perfeição; mas a divisão do decálogo nestas dez palavras tem sido objeto de muita discussão. A distribuição adotada por Josefo ('Antiguidades', b.
3:, cap. 5:, seg. 5), embora a superstição rabínica o proibisse de registrar as próprias palavras (b. 2 :, cap. 12:, sec. 4) - isto é, aquilo que faz da proteção da idolatria o primeiro mandamento; de imagens o segundo; e da cobiça, o décimo foi seguido pela maioria dos pais gregos, e universalmente pelo latim, até a época de Agostinho, e por todas as igrejas reformadas.
O Talmud, que é seguido pelos judeus modernos, considera o que é comumente chamado de Prefácio como o primeiro mandamento, e a lei contra a idolatria e o culto à imagem como formando juntos o segundo. Agostinho defendeu uma ordem diferente, tornando os preceitos relativos à adoração a um Deus e a exclusão de imagens o primeiro mandamento, enquanto o décimo foi dividido em dois: o que consistia na lei contra a cobiça da esposa de um vizinho e outro compreendia tudo o que é dele. Esta é a divisão que se obtém nas igrejas luterana e popista.
Acredita-se universalmente que o arranjo dos Dez Mandamentos em duas mesas esteja de acordo com o assunto em questão - a saber, os deveres para com Deus conteúdo em uma mesa, os relativos ao homem na outra. Os teóricos, no entanto, não se contentaram com esta explicação simples e natural: para alguns, desde Philo até os tempos modernos, sustentaram que havia uma igualdade simétrica entre as tabelas - cinco mandamentos em cada um; e para obter esse resultado, considere que o preceito que honra honra aos pais foi colocado na primeira mesa, pois os pais são os representantes terrenos de Deus.
Mas coloque a lei que impõe respeito aos pais em pé de igualdade com a reverência religiosa e tratou a Deus se opõe às declarações expressas e repetidas que não dividirá Sua honra com nenhuma criatura.
Outros, que unem a guarda à idolatria e ao culto à imagem em uma lei, alegam que havia apenas três mandamentos na primeira tabela, enquanto havia sete na segunda e que nessa ordem havia um significado simbólico: três sendo o número de pessoas na Deidade e sete o número da aliança (B „hr, 'Symbolik', 1 :, 115; Kurtz, 3 :, pp. 134-136).