Gênesis 11:8

Assim o SENHOR os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e eles cessaram de edificar a cidade.

Então, o Senhor os espalhou para fora dali, ... Assim, seu propósito foi facilmente derrotado por Deus. O crime deles foi uma tentativa prematura de centralização, talvez, talvez, do que qualquer vasto esquema de conspiração; e a "confusão" produzindo como conseqüência natural uma desunião de seus conselhos, eles foram compelidos à dispersão que haviam combinado para impedir, pois em todos os movimentos populares a multidão seria acionada por uma variedade de motivos.

Alguns podem ter ingressado na empresa pelo simples motivo de aproveitar os benefícios de uma sociedade estabelecida; enquanto a responsabilidade e a culpa se baseariam principalmente nos líderes que, por motivos de ambição política ou idolatria zabiana, planejaram e conduziram a rebelião. Para os primeiros, a "confusão" era uma leve correção do erro cometido inocentemente, enquanto os segundos eram punidos pela imposição judicial que frustrava seus projetos favoritos.

Assim, seu desígnio de 'tornar-se um nome' e aderir um ao outro em desafio ao Todo-Poderoso, foi totalmente frustrado; e foram movidos por um julgamento divino, que sem dúvida os impressionou, a se separarem genealogicamente em várias tribos e regiões.

Mas, olhando além dos atores imediatos, era uma interposição sábia e misericordiosa em relação aos interesses gerais da raça humana; e a ação milagrosa que foi realizada em Shinar é um belo exemplo do cuidado vigilante com o qual o Mediador manteve a ordem e o progresso do mundo que ele havia assumido para governar.

E eles pararam para construir a cidade. Esta declaração (cf. Gênesis 10:10) refuta o antigo e opinião predominante de que Nimrod foi o principal motor e instigador da rebelião; além do mais, as inscrições cuneiformes colocam a data de sua aparição no palco público em um período posterior, quando ele completou com toda a probabilidade a cidade inacabada e a tornou "o começo", ou metrópole de seu reino.

Nenhuma notificação é tomada da torre; e não sabemos a que altura subiu ou se avançou além das fundações. A imaginação dos historiadores profanos e dos escritores orientais supriu abundantemente a deficiência de histórias fabulosas relativas à sua magnitude gigantesca - que alguns dizem ter 6,5 quilômetros de altura, outros mais - e à sua destruição repentina, que, segundo uma tradição judaica preservada por Bochart , foi causado pelo fogo do céu, mas de acordo com Alexander Polyhistor e outros, foi derrubado por uma tempestade furiosa. Essas e outras lendas semelhantes que chegaram ao nosso tempo representam a montagem da torre em um estado de considerável avanço.

Mas o historiador sagrado não fornece informações sobre nenhum desses pontos; nem até que ponto os construtores haviam procedido com a torre, nem se a porção erigida sofrera algum dano no momento da violenta dispersão. A única conclusão justificada é que seu progresso adicional foi detido, com o da cidade, pela repentina 'confusão'.

Pode-se obter uma idéia aproximada da forma e do caráter dessa torre notável a partir dos restos arquitetônicos da antiguidade que a pesquisa moderna trouxe à luz; porque, como é permitido pelos juízes competentes que um estilo uniforme de construção tenha sido adotado no Oriente para fins sagrados, o Birs Nimrud pode ser tomado como um tipo geral de templos caldeus. O edifício do qual essa ruína extraordinária é a relíquia foi construído com tijolos queimados em fornos, e 'o edifício se elevou em sete estágios de retrocesso e conformidade com o sistema planetário caldeu.

Sobre uma plataforma de tijolo bruto, erguida alguns metros acima do nível da planície aluvial, foi construída de tijolo queimado o primeiro estágio ou porão, um quadrado exato, 272 pés em cada sentido e 26 pés em altura perpendicular. Sobre este estágio, foi erguido um segundo, 230 pés em cada sentido e da mesma forma 26 pés de altura; que, no entanto, não foi colocado exatamente no meio do primeiro, mas consideravelmente mais próximo do extremo sudoeste, que constituía a parte de trás do edifício.

Os outros estágios foram organizados de maneira semelhante, o terceiro com 188 pés e novamente com 26 pés de altura; o quarto, com 146 pés quadrados e 15 pés de altura; o quinto, 104 pés quadrados, e a mesma altura que o quarto; o sexto metro e oitenta e cinco e a mesma altura; e o sétimo metro quadrado de 20 pés e mais uma vez a mesma altura. No sétimo estágio, provavelmente foi colocada a arca ou tabernáculo, que parece ter 15 pés de altura e deve ter quase, se não inteiramente, coberto o topo do sétimo andar.

Toda a altura original, permitindo 3 pés para a plataforma, teria, portanto, 156 pés, ou sem a plataforma, 153 pés. O conjunto formava uma espécie de pirâmide oblíqua, a inclinação mais suave voltada para o nordeste e a inclinação mais íngreme para o sudoeste. No lado nordeste ficava a grande entrada; e ali estava o vestíbulo, um edifício separado, cujos destroços juntaram os do templo em si, preenchem o espaço intermediário e prolongam notavelmente o monte nessa direção.

Resta notar que os diferentes estágios foram coloridos após o tom dos planetas aos quais foram dedicados respectivamente. Assim, o estágio inferior, pertencente a Saturno, era preto; o segundo, para Júpiter, era laranja; o terceiro, ou o de Marte, era vermelho; o quarto, do sol, dourado; o quinto, de Vênus, branco; o sexto, de Mercúrio, azul; e o sétimo, da lua, um verde prateado.

Em vários casos, essas cores ainda deveriam ser claramente distinguidas, o tom apropriado sendo obtido pela qualidade e queima dos tijolos; e, assim, verificou-se que as massas vitrificadas no cume eram o resultado do projeto, e não do acidente - a sexta etapa, sagrada para Mercúrio, tendo sido submetida a um fogo intenso e prolongado, a fim de produzir a cor azul da escória, que era emblemático daquele planeta.

Parecia ainda que estamos em dívida com essa peculiaridade de construção para a preservação do monumento, quando tantos de seus templos irmãos haviam perecido completamente, a tampa de escória azul no cume da pilha resistindo à ação do clima e mantendo-se unida o estágio inferior, que de outra forma teria desmoronado, ao mesmo tempo em que proporcionava um pedestal imóvel para os estágios superiores e para o santuário que provavelmente coroava a pilha.

O único outro ponto de interesse verificado pelos cilindros era que o templo em questão não pertencia à Babilônia, mas à cidade vizinha de Borsippa, o título de Birs, pelo qual agora é conhecido, sendo uma mera abreviação de o nome antigo da cidade '(Rawlinson' Herod. '2 :, Ensaio 4 :, combinado com o' Relatório à Sociedade Asiática Asiática de Sir H. Rawlinson ', em abril de 1855: ver também' Nínive e Babilônia ', de Layard, pp.

497 -9.) - É uma opinião predominante que os restos da torre bíblica ainda existem; e desde o período inicial do cativeiro judeu até os viajantes cristãos de nossos dias, houve uma forte disposição demonstrada para identificá-lo com um dos montes notáveis ​​encontrados na Babilônia.

Dois deles, em particular, tiveram seus zelosos advogados, os MujelibŠ (os derrubados) e os Birs Nimr-d (o grande templo de Nebo em Borsippa). A grande altura dos Birs, em particular, sua extensão prodigiosa e seu estado de preservação tolerável, produziram uma disposição muito geral para identificá-lo com a torre de Belus, tão minuciosamente descrita por Heródoto; e, por haver também grandes massas vitrificadas de tijolos no cume do monte, que pareciam ter sido submetidas à influência de calor intenso, conjecturas de que os Birs poderiam até representar a torre mais antiga de Babel eram freqüentemente arriscado e acreditado.

Nas reivindicações rivais de Mujelibe e dos Birs Nimrud, no entanto, para representar a torre de Babel, é desnecessário entrar; pois agora é acordado pelos viajantes mais confiáveis ​​que visitaram essas regiões que o primeiro contém as ruínas da fortaleza, enquanto a distância do último da Babilônia exclui a possibilidade de ser a relíquia. Além disso, não há um bom terreno para identificar a torre bíblica com qualquer monumento existente na Babilônia ou nas proximidades; pois desde que as inscrições nos tijolos foram lidas, constatou-se que nenhuma das ruínas ascende a um período tão cedo quanto a data da dispersão de Shinar.