João 15:27

E vós também dareis testemunho, porque estais comigo desde o princípio.

E você também - como a outra testemunha obedeceu para a validade do testemunho entre os homens ( Deuteronômio 19:15 )

Prestará testemunho, [ martureite ( G3140 ) ou 'testemunhe'] porque você esteve, [ este ( G1510 ), ou 'estão'] comigo desde o início. Nosso Senhor aqui usa o tempo presente - "testemunhe" e "esteja comigo" - para expressar as oportunidades que eles tiveram para este ofício de testemunhar, por terem estado com Ele desde o início de Seu ministério (veja a nota em Lucas 1: Lucas 1:2 ), e como essa observação e experiência Dele, estando agora quase completas, já eram praticamente uma companhia de testemunhas escolhidas para o Seu Nome.

Observações:

(1) Se a tensão em que nosso Senhor falou de si mesmo no capítulo anterior foi tal como convinha apenas aos lábios divinos, em tom menos exaltado Ele fala ao longo de todo este capítulo. Qualquer mera criatura, ainda que elevada, representaria como a única fonte de toda vitalidade espiritual nos homens, seria insuportável. Mas isto é o que nosso Senhor aqui explícita e enfaticamente faz, e isso na hora mais solene de Sua história terrena - na véspera de Sua morte.

Permanecer Nele, diz ele, é ter vida espiritual e fecundidade; não permanecer nEle é servir apenas para o fogo - "cujo fim será queimado". Que profeta ou apóstolo se aventurou a apresentar para si mesmo uma reivindicação como essa? No entanto, veja como os direitos e honras do Pai são respeitados. Meu pai, diz Jesus, é o marido dessa grande vinha, cuja fonte de vida e fecundidade está em mim; e aqui é glorificado Meu Pai, que todos os ramos da Videira Verdadeira produzem muito fruto.

Então, novamente, esse poder e prevalência com Deus Ele atribuiu ao Seu povo habitando Nele, e Suas palavras neles, de modo que Seu Pai não negará nada daquilo que lhe pedirão. Em uma palavra, uma manifestação tão perfeita do Pai se declara estar em nossa natureza, que vê-lo é ver os dois ao mesmo tempo, e odiá-lo é ser preocupado de um e o mesmo ato de hostilidade mortal que Ambos.

(2) Quando nosso Senhor disse: "Se você permaneceu em Mim, e Minhas palavras permaneceram em você", Ele deve ter contemplado a preservação de Suas palavras em um Registro escrito, e planejado que, além da verdade geral transmitida por Seus ensino, a forma exata pela qual Ele expressou essa verdade deve ser cuidadosamente estimado e estimado por Seu povo que crê. Daí a importância dessa promessa, que o Espírito "traga todas as coisas para sua lembrança, tudo o que Ele lhes disser".

(Veja a nota em João 14:26 .) E, portanto, o perigo daquelas visões frouxas da Inspiração que abandonariam toda a fé mesmo nas palavras de Cristo, conforme relatado nos Evangelhos e obedeça ao que é chamado de espírito ou importância geral deles - como se isso pudesse depender de quando a forma em que foi exposta por ser considerada incerta. (Veja a nota em João 17:17 .)

(3) Se queremos que o próprio Cristo habite em nós, deve ser, como vemos, “Suas palavras habitam em nós” ( João 15:7 ). Que a palavra de Cristo habite em você ricamente em toda a sabedoria ( Colossenses 3:16 ).

(4) quão pequena é a confiança depositada nessa promessa da Fiel e Verdadeira Testemunha: "Se vós permanecerdes em Mim, e Minhas palavras permanecerem em vós, perguntareis o que quiseres, e será isso feito para vós" - se podemos julgar pelo caráter formal e pelo tom lânguido e incerto da generalidade das orações cristãs! Certamente, se tivéssemos plena fé em tal promessa, daria às nossas orações um caráter tão definido e um tom tão vivo e seguro que, embora não seja uma parte pequena da verdadeira resposta, prepare o peticionário para a resposta divina à sua terno.

Essa maneira de orar, de fato, pode ser considerada presunçosa por alguns cristãos até verdadeiros, que são grandes demais para o espírito de adoção. Porém, se permanecermos em nossa Cabeça viva, e Suas palavras permanecerem em nós, nossa postura neste exercício, como em qualquer outro, será elogiada.

(5) Que os cristãos aprendam com os ensinamentos de seu Mestre neste capítulo, de onde procedem muito, se não a maioria, de suas trevas e incertezas sobre se eles são os objetos graciosos do amor salvador de Deus em Cristo Jesus. "Se guardardes os meus mandamentos", diz Jesus, "permanecereis no meu amor, assim como guardei os mandamentos de meu pai, e no seu amor." A falta habitual de consciência em relação a qualquer uma dessas coisas será suficiente para obscurecer a mente quanto ao amor de Cristo relacionado sobre nós.

Tome, por exemplo, aquele mandamento que nosso Senhor reitera com tanta ênfase neste capítulo: "Este é o meu mandamento: que vocês se amem, como eu te amei. Nenhum amor é comum esse. "Como eu te amei" é o modelo sublime , pois é a única fonte desse amor ordenado dos irmãos. Quanto disso existe entre os cristãos? Até que ponto é característico deles - até que ponto é seu notório caráter inegável? (Veja a nota em João 17:21 .) se olhamos João 17:21 igrejas ou para cristãos individuais, uma manifestação aberta de qualquer sentimento é a exceção e não a regra.

Ou tentamos até que ponto a generalidade dos cristãos é como seu Senhor pelo sentimento do mundo em relação a eles. Sabemos como foi em relação ao próprio Jesus. Era o que Ele era que o mundo odiava: era sua fidelidade em expor seus maus caminhos que o mundo não podia suportar. Se ele tivesse sido menos santo do que ele era, ou se contentasse em suportar a impiedade que reinava ao seu redor sem testemunhar contra ele, ele não havia encontrado a oposição que ele fez.

"O mundo não pode te odiar", disse Ele a seus irmãos, "mas eu odeia, porque testifico, que suas obras são mais" ( João 7:7 ). E o mesmo tratamento, em princípio, Ele aqui prepara Seus discípulos genuínos para, quando os deixarem representará-Lo no mundo - "Lembre-se da palavra que eu lhe disse: O servo não é maior que Seu senhor.

Se você fosse do mundo, o mundo amasse o seu próprio; mas, porque não é assim do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo os odeia. "Não é demais, então, temer-se que os bons termos que a generalidade dos cristãos tenham com o mundo sejam devidos, não à próxima do mundo a eles, mas à próxima tão próxima ao mundo, que a diferença essencial e imutável entre E se assim for, precisamos imaginar que essas palavras de Jesus parecem muito altas para serem alcançadas - "Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como eu cumpri os mandamentos de meu pai, e permaneço no seu amor" ? Quando os cristãos cessam da vã tentativa de servir a dois senhores, e de receber honra um do outro, em vez de buscar a honra que vem somente de Deus; quando eles contam todas as coisas, exceto a perda, para que possam ganhar a Cristo, e o amor de Cristo os constrange a viver não para si mesmos, mas para aquele que morreu por eles e ressuscitou: então eles permaneceram no amor de Cristo, assim como Ele habitou. sem amor de seu pai; Sua alegria então permanecerá neles; e a alegria deles será plena.