Jonas 2

INTRODUÇÃO

JONAS era filho de Amittai, de Gath-hepher em Zebulom (chamado Gittah-hepher em Josué 19:10 - Josué 19:13 das dez tribos, não para Judá. A data dele deve ser recolhida desde a entrada de Hamath. até o mar da barreira, conforme a palavra do Senhor Deus de Israel, que falou pela mão de seu servo Jonas, filho de Amittai, o profeta que era de Gate-Héfer, pois o Senhor viu a aflição de Israel, que era muito amargo, porque não havia ninguém calado, nem sobrado, nem ajudante para Israel, e o Senhor não disse que apagaria o nome de Israel do baixo do céu; a mão de Jeroboão, filho de Joás.

"Agora, como essa profecia de Jonas foi dada no momento em que Israel estava no ponto mais baixo da depressão, quando" não havia mais calado ou deixado ", ou seja, confinado ou deixado em grande, ninguém que ajude Israel, não pode ter foi dado no reinado de Jeroboão, que foi marcado pelas ameaças, pois nele a Síria foi derrotada no cumprimento da profecia, e Israel elevou-se à sua antiga "grandeza".

Deve ter sido, portanto, na parte inicial do reinado de Joás, o rei de Jeroboão. pai, que havia encontrado Israel sujeito à Síria, mas o havia levantado com vitórias que foram seguidas com tanto sucesso por Jeroboão. Assim, Jonas foi o mais antigo dos profetas e se mudou de Eliseu, que morreu no reinado de Joás, tendo dado pouco antes de sua morte um sinal profético da derrota por três vezes a Síria ( 2 Reis 13:14 - 2 2 Reis 13:14 13 2 Reis 13:21 Amós profetizou também no reinado de Jeroboão II, mas na parte final de seu reinado de quarenta e um anos.

As transações no livro de Jonas provavelmente ocorreram na última parte de sua vida; nesse caso, o livro não é muito mais antigo que parte dos escritos de Oséias e Amós. O uso da terceira pessoa não é argumento contra o próprio Jonas ser o escritor: para os escritores sagrados que se mencionam faça-o na terceira pessoa (compare João João 19:26 tenso ( Jonas 3:3 que a grandeza de Nínive havia passado quando o O Livro de Jonas estava sendo escrito; é simplesmente usado para levar adiante o negativo de maneira uniforme, - "a palavra do Senhor veio a Jonas .

..então Jonas a rosa . . . agora Nínive era, "c. ( Jonas 1:1 ; Jonas 3:3 os israelenses tinham aquele conhecimento íntimo que deveriam ter tido logo depois, através de incursões frequentes assírias.

Já em JULIAN e PORFYRY, os pagoos ridicularizaram a credulidade dos cristãos em acreditar na libertação de Jonas por um peixe. Alguns infiéis o derivaram da fábula paga da liberação de Andrômeda de um monstruoso marinho de Perseu [APOLLODORUS, A Biblioteca, 2.4,3]; ou daquela de Arion, o músico jogou no mar por marinheiros, e transportado para a costa em um golfe [HERÓDOTO, História, 1.

24]; ou a de Hércules, que saltou nas mandíbulas de um monstruoso marinho e esteve três dias no ventre, quando se comprometeu a salvar Hesione [DIODORUS SICULUS, Biblioteca Histórica, 4,42; HOMERO, A Ilíada, 20.145; 21.442]. Provavelmente, as fábulas pagãs são, vice-versa, corrupções da narrativa sagrada, se houver alguma conexão. Jerônimo afirma que perto de Jope havia pedras, apontadas como aquelas às quais Andrômeda estava presa quando exposta ao monstruoso marinho.

Esta fábula implica a probabilidade da história de Jonas ter passado pelos fenícios de forma corrompida para a Grécia. Que o relato de Jonas é história, e não parábola (como os racionalistas representam), aparece na referência de nosso Senhor a ele, na qual a existência pessoal, destino milagroso, e o ofício profético de Jonas são declaradamente declarados: "Nenhum sinal será dado , mas o sinal do profeta Jonas: pois, como Jonas estava três dias e três noites na barriga da baleia, assim o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra "( Mateus Mateus 12:39 Mateus 12:40estar na barriga do peixe como um "sinal" que é um verdadeiro milagre, típico de um evento semelhante em Sua própria história; e assumimos a execução da comissão do profeta para Nínive: "Os homens de Nínive ... se arrependeram da pregação de Jonas; e eis que Jonas é maior que ele. aqui" (Mateus Mateus 12:41

Pareceu estranho a KIMCHI, um judeu, que o Livro de Jonas estava entre as Escrituras, pois a única profecia nele diz respeito a Nínive, uma cidade paga, e não faz menção a Israel, a qual é referida por qualquer outro profeta. A razão parece ser: uma reprovação tácita de Israel é fingida; um povo pagou estava pronto para se arrepender na primeira pregação do profeta, um estranho para eles; mas Israel, que se gabava de ser eleito de Deus, não se arrependeu, embora avisado por seus próprios profetas em todas as estações.

Essa era uma faixa antecipada de luz antes do amanhecer da "luz para iluminar os gentios" ( Lucas 2:32 em si, um estranho paradoxo: um profeta de Deus, e ainda assim fugitivo de Deus: um homem se afogou e ainda vivo: um pregador do arrependimento, mas que se arrepender no arrependimento.Jonas, porém, salvo das mandíbulas da morte pelo arrependimento, foi o mais apto a dar uma esperança a Nínive, condenada por estar , de uma pausa misericordiosa com sua tristeza.A paciência e a paciência piedade de Deus contrastam com o egoísmo e o coração duro do homem.

Nínive, em particular, foi escolhida para ensinar a Israel essas lições, por ser capital do então reino mundial e porque agora estava começando a fazer sentir seu poder por Israel. Nosso Senhor ( Mateus 12:41 impenitência em Seus dias, assim como Jonas provocou Israel ao ciúme ( Deuteronômio 32:21 ) que uma cidade paga proporcionou um campo legítimo para o trabalho do profeta como Israel e com um resultado mais bem-sucedido (compare Amós 9:7

O livro é narrativo em prosa, exceto a oração de ação de graças no segundo capítulo ( Jonas 2:1 - Jonas 2:9 o original não provam espúria, ou uma idade posterior, mas eram naturais na língua de quem vive em Zebulun, nas fronteiras do norte, de onde aramaico particularmente surgiam além disso, sua mensagem a Nínive implica familiaridade com assírios: vivendo como Jonas em uma parte de Israel expôs a invasões assírias, ele provavelmente mantinha a mesma relação com a Assíria que Elias e Eliseu tinham com a Síria. a antiguidade do livro e a probabilidade de ele ser o próprio texto de Jonas. De fato, ninguém, exceto Jonah, poderia ter escrito ou indicado esses detalhes peculiares, conhecidos apenas por ele.

A tradição que coloca o túmulo de Jonas em frente a Mosul e o nome "Nebbi Junus" (isto é, "profeta Jonas"), originou-se provavelmente no local em que foi ocupado por uma igreja ou convento cristão dedicado a ele [LAYARD] . Uma tradição mais antiga do tempo de Jerônimo colocou o túmulo na aldeia natal de Jonas, Gath-Héfer.