Lucas 19:10

Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido.

Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido. Uma expressão notável - não 'eles', mas 'o' que foi perdido [ to ( G3588 ) apolololos ( G622 )]; isto é, uma massa de pecadores perdidos. Zaqueu era simplesmente um desses; e ao salvá-lo, Jesus diz que não saiu do seu caminho, mas apenas fazendo seu trabalho correto. Ele até explica por que não esperou que Zaqueu se aplicasse a Ele; porque, diz Ele, 'meu negócio é buscar e salvar tais coisas'.

Observações:

(1) Tudo o que coloca as almas em contato com Cristo é esperançoso. Quando Zaqueu "procurou ver Jesus, quem Ele era", provavelmente nada estava mais longe de sua mente do que se tornar Seu discípulo e uma nova criatura. Mas essa mera curiosidade dele, e o passo que ele deu para gratificá-lo, foram os "cordões de um homem" pelos quais ele foi atraído para a posição de que os olhos de Cristo e a voz de amor e poder de Cristo o alcançariam.

De sua parte, tudo era a operação da natureza, princípios cotidianos comuns de ação: da parte de Cristo, tudo era sobrenatural, divino. Mas assim é em toda conversão. Portanto, a importância de trazer aqueles que amamos, e cuja conversão desejamos e oramos, na atmosfera desses meios e em contato com essas verdades, nas asas das quais o poder e a graça de Cristo costumam alcançar o coração. Que milhares, assim, inesperadamente para si mesmos, foram transformados em novas criaturas!

(2) Que testemunho de conversão instantânea temos aqui! Contra isso, existem preconceitos infundados, mesmo entre os cristãos; que, deve-se temer, surge a falta de familiaridade suficiente com os leis e atividades da vida espiritual. Embora sejam frutos de uma operação soberana da Graça em seus próprios corações, os cristãos correm o risco de afundar em um espírito tão secular, que o caráter sobrenatural de sua vida cristã quase não é sentido e a espiritualidade viva é pouco conhecida.

Não é de admirar, portanto, que tais pessoas vejam com suspeitas mudanças como essa, que por sua instantaneidade revelam uma espécie de operação divina à qual eles próprios são grandes estrangeiros. Mas o que mais do que instantâneamente pode ser qualquer conversão? A preparação para isso pode ser muito gradual; pode levar cem ou mil passos para levar os meios que devem ser eficazes até o coração, e o próprio coração em uma estrutura para ceder a eles.

Mas uma vez que chegue a isso, e a transição da morte para a vida deve ser instantânea - a última rendição do coração deve ser assim. O resultado de palavras do céu como "Live"! ( Ezequiel 16:6 ): "Seja limpo"! ( Mateus 8:3 ): "Teus pecados sejam perdoados"! ( Marcos 11:5 ): "Apresse-se e desça; porque hoje devo permanecer em sua casa"! - não pode deixar de ser instantâneo, como quando saíram dos lábios de Jesus nos dias da sua carne.

O "tirar a pedra" antes da ressurreição de Lázaro, e "perdê-lo e deixá-lo ir" depois dela, como se fossem operações humanas, por isso demoraram um pouco, embora não muito. Mas quando "a ressurreição e a vida" disseram: "Lázaro, saia!" sua ressurreição foi instantânea e não podia deixar de ser. Veja a nota em João 11:39 ; João 11:44 .

(3) A melhor evidência de conversão está na destruição ou reversão daquelas coisas pelas quais nossa antiga pecaminosidade foi marcada principalmente - a conquista do que é chamada de 'pecados que atormentam'. Zaqueu tinha vivido antes principalmente para acumular? Agora, "Eis aqui, Senhor, a metade dos meus bens que dou aos pobres." Uma grande parte dele significa isso, para se separar imediatamente aqueles que estavam em falta.

Mas, além disso, Zaqueu ficou “rico” ao se apropriar do excesso de suas exações “por falsas acusações”? "Se eu tomei alguma coisa de alguém por falsa acusação, eu o restauro quatro vezes." O coração congelado derreteu, o punho cerrado se abriu e, ao contrário do jovem governante rico ( Lucas 18:23 ) - o ídolo havia sido destruído.

Esta foi realmente uma mudança. Veja nas sábias injunções do Batista às diferentes classes que lhe perguntaram como deveriam manifestar seu arrependimento. Lucas 3:12 .

(4) Quando a religião entra no coração, ela entra na casa, como na de Zaqueu. Pois é na casa que alguém é mais ele mesmo. Lá, ele não está em uma cerimônia dura; lá, se houver, ele se abre; lá ele tem idade como ele é. Onde a religião não está, o lar é o lugar para revelará-la; onde está, é o ar do lar que o atrai, como perfumes para os quais o zéfiro flutua. Portanto, a linguagem ousada do apóstolo do carcereiro de Filipos, "Crê no Senhor Jesus Cristo, e você será salvo e em sua casa" ( Atos 16:31 Atos 16:31 e veja também Lucas 19:14 - Lucas 19:15 ).

"A voz do regozijo e da salvação não está apenas nos corações, mas nas casas, não apenas nos templos, mas" nos tabernáculos dos justos "( Salmos 118:15 ).

(5) Até que os homens se convertam e se tornem novas criaturas, eles são "perdidos", no relato de Cristo - em que sentido pode ser visto no caso do filho pródigo, que estava "perdido" quando fugia de seu pai e " encontrei" quando voltou e foi recebido de volta como penitente. (Veja a nota em Lucas 15:24 .) Portanto, como sendo a condição comum de todos os que Cristo veio salvar, eles são representados como "aquilo que está perdido".

Mas se as piores características do estado decaído dos homens são mantidas sem disfarce nos ensinamentos de Cristo, é apenas elogiar o remédio e incentivar aqueles que se sentem mais profundamente a não se desesperar. Pois "o Filho do homem veio buscar e salvar o que está perdido". Foi a sua missão; é assunto dele; e este glorioso caso de Zaqueu - ele mesmo nos garante - é apenas um caso de amostra.

Multidões deles já existem, mas há mais por vir; e quando alguém estiver pronto para mergulhar em descobertas insuportáveis ​​de seu estado perdido; temos a garantia de dizer que o deles é apenas um caso para o Senhor Jesus - "pois o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido!"

Que essa parábola é bem diferente dos TALENTOS (em Mateus 25:14 - Mateus 25:30 ) - embora Calvino , Olshausen, Meyer, etc., mas não de Wette e Neander, identificá-los - aparecerão das seguintes considerações: Primeiro, essa parábola foi dita “quando ele estava perto de Jerusalém” ( Lucas 19:11 ); aquele, alguns dias depois de entrar, e do Monte das Oliveiras.

Segundo, essa parábola foi dita à multidão promíscua; isso, apenas para os doze. Consequentemente, Terceiro, além dos "servos" nesta parábola, que professam sujeição a Ele, há uma classe de "cidadãos" que se recusam a possuí-Lo e que são tratados de maneira diferente; enquanto nos Talentos, falados somente à primeira aula, a segunda aula é omitida. Quarto, nos talentos, cada servo recebe um número diferente deles - cinco, dois, um; nas libras, todos recebem a mesma libra (que é apenas a sexagésima parte de um talento); também, nos talentos, cada um dos servos fiéis mostra a mesma fidelidade dobrando o que recebeu - os cinco são feitos dez, os dois quatro; nas libras, cada uma delas recebendo o mesmo, gera um retorno diferente - uma fazendo sua libra dez, outras cinco.

Claramente, portanto, a lição pretendida é diferente; o que ilustra fidelidade igual com diferentes graus de vantagem; ou outro, diferentes graus de melhoria das oportunidades. E, no entanto, com toda essa diferença, as parábolas são notavelmente semelhantes.