Marcos 4:34

Mas ele não lhes falava sem parábolas; e quando estavam sozinhos, explicava tudo aos seus discípulos.

Mas sem uma parábola falou-lhes. Veja a nota em Mateus 13:34 .

E quando estavam sozinhos, ele expôs todas as coisas aos seus discípulos. Veja a nota em Marcos 4:22 .

Observações:

(1) Na parábola do Semeador, temos uma ilustração do princípio de que as parábolas de nosso Senhor ilustram apenas certas características de um assunto e que, embora outras possam ser adicionadas como adicional e subsidiário, não há conclusões a serem tiradas sobre essas. características do assunto que não estão na parábola. (Veja a nota em Mateus 22:2 , etc.

, 25: 1, onde, embora o assunto em ambos seja um casamento, a Noiva não aparece em nenhum.) Assim, aquele O ponto nesta parábola é a diversidade dos solos, afetando o resultado da semeadura. Para tornar isso mais claro, o semeador e o semente devem ser iguais em todos. Mas se alguém se referir disso, que o pregador e sua doutrina não têm importância, ou têm menos momento do que o estado do coração em que a palavra ilumina, ele cairia naquele estilo espúrio de interpretação que enganou alguns.

(2) Talvez o próprio ministério de nosso Senhor forneça a ilustração mais impressionante desta parábola do semeador. Olhe primeiro para Chorazin, Betsaida, Cafarnaum, Jerusalém - que difícil caminho eles acertaram à preciosa semente que caiu sobre ela - produzindo, com poucas discussões, não apenas frutos, mas não apenas uma lâmina verde! Volte-se para aquele que lhe disse: "Senhor, eu te seguirei aonde quer que fores" e os multidões que O seguiram com admiração e o ouviram com alegria, e se lançaram em seu lote com Ele - até a severidade intransigente de Seu ensino, ou as privações e oblíquos que eles tiveram que sofrer, ou a perspectiva de um conflito mortal com o mundo, os tropeçaram, e então eles retornaram, e não andaram mais com Ele: este era o Terreno Rochoso.

Quanto ao terreno espinhoso - não é difícil, como o caminho; nem raso, como o chão rochoso; mas suave o suficiente e profundo o suficiente; na qual, portanto, a boa semente brotou e prometeu fruto, e teria amadurecido, exceto pelos espinhos que foram autorizados a brotar e sufocar a planta - esse tipo de ouvintes mal teve tempo de se desenvolver antes que o próprio Senhor fosse tirado de eles.

Mas Judas - na medida em que ele foi tão justo quanto um discípulo a ponto de ser levado para o número dos Doze, e saiu com o resto dos apóstolos em sua turnê de pregação, e em todas as outras coisas agiu com tanta fidelidade a todos aparência que não inspira suspeitas de seu falso coração até a noite de sua traição - talvez ele possa ser tomado como parte de uma classe que, exceto por um ou mais pecados predominantes, acalentada até que se tornem resistentes, teria dado frutos para a vida eterna . De coração honesto e bom, havia poucos para animar o coração do Grande Semeador.

Mas os Onze certamente eram tais, e tantos quantos O receberam, a quem Ele deu poder para se tornarem filhos de Deus; "e eles Ele se dignou a chamar" Seu irmão, irmã e mãe e mãe ". Quanto à variada fecundidade desses Pedro e João talvez possa ser tomada como exemplos dos "alguns que geraram cem vezes"; André e Natanael (ou Bartolomeu), e Mateus e Tomé, e podem ser outros, sessenta vezes; descanse 30.

Mas de idade para idade, esses caracteres diversificados são desenvolvidos, e alguns mais em um, outros em outros. Há períodos de morte espiritual na Igreja, que todo o seu território apresenta aos olhos espirituais o aspecto de um vasto caminho. , com mas aqui e ali, a grandes distâncias, um ponto verde.Há períodos de intensa excitação religiosa, em que, como se todos fossem terreno rochoso, o coração do semeador se alegra com o rápido surgimento de uma imensa amplitude de beleza.

"lâmina" verde, como se o último dia de volta universal ao Senhor fosse um presé a amanhecer; e boa parte dele entra no "ouvido", mas não "grão cheio no ouvido", escassamente existe alguém para recompensar o trabalho do ceifador. E há períodos de alta fé ortodoxa, profissão religiosa justa e cristianismo externo universalmente adequados, em que a busca cativante da riqueza nas caminhadas da indústria incansável e as indulgências carnais às quais os ministros das florestas externas passam fome e sofrimentos nenhum fruto espiritual para vir " à perfeição". Estes são os períodos de terreno espinhoso.

De períodos de bom terreno, houve algum? Num sentido parcial, certamente existe; mas em qualquer grande escala, é de se esperar nos tempos de renovação que estão chegando à Terra, do que se refere a um fato experimentado. Talvez toda congregação forneça algumas dessas aulas; mas, se Deus pudesse ver mais dos últimos!

(3) Que encorajamento não pode ser buscado na parábola do crescimento imperceptível da boa semente! Está lento; é gradual; é inédito no reino natural e no espiritual. Daí a sabedoria da semeadura precoce, a paciência longa e a expectativa alegre.

(4) A pregação ilustrativa tem aqui o exemplo mais alto. Não é mais atraente do que instrutivo esse estilo de pregação; e as parábolas do nosso Senhor são modelos incomparáveis ​​de ambos. Se existe algo na perfeição como "maçãs de ouro em uma estrutura de prata", estas são elas. É verdade que se sobressair nesse estilo requer uma capacidade original, com a qual todo pregador não é dotado.

Mas uma observação sistemática da natureza e da vida humana, com referência contínua a coisas espirituais, úteis bastante para os mais incapazes, enquanto fantasias luxuriantes, capazes de dominar com suas ilustrações a coisa ilustrada, têm tanta necessidade de poder. Para as duas classes mentais, o estudo cuidadoso dessa grande simplicidade e liberdade, frescor e elegante e tudo o mais que existe, que se combina para tornar as parábolas de nosso Senhor indescritivelmente perfeitas, tanto nas verdades que elas transmitem quanto no modo de transmissão las, seria seja um exercício frutífero.

(5) O mandamento de prestar atenção ao que ouvimos deve ser tomado como uma sugestão suplementar à parábola do semeador, e é justamente por isso que o mais digno de atenção. Pois, como a qualidade da semente semeada não tinha nada a ver com o desenho dessa parábola - supunha-se que em todos os casos fosse boa semente - uma precaução suplementar para observar bem "o que" ouvimos e como "como, "deve ter foi planejado para nos ensinar que, de fato, uma doutrina ensinada requer tanta atenção quanto ao estado de espírito correto para ouvi-la. Pois em relação a ambos "a palavra que ouvimos, o mesmo nos julgará no último dia".

O tempo desta seção é definitivamente marcado pelo nosso evangelista, e somente por ele, na abertura, pelas palavras.