Sofonias

INTRODUÇÃO

ZEFANIAS, nono na ordem dos profetas menores, profetizou "nos dias de Josias" ( Sofonias 1:1 aC) O nome significa "Jeová guardou", literalmente, "oculto" ( Salmos 27:5 Salmos 83:3 seu pai, mas também seu avô, bisavô e tataravô, implica que os últimos eram pessoas notáveis, ou o objetivo era distingui-lo de outras Sofonias notáveis ​​na época do cativeiro.

A suposição dos judeus, de que as pessoas registradas como ancestrais de um profeta eram dotadas do espírito profético, parece Não há impossibilidade de Ezequias, que era o trisavô de Sofonias, ser o rei Ezequias quanto ao número de gerações; pelo reinado de Ezequias por vinte e nove anos e pelo reinado de seu sucessor por cinquenta e cinco anos, suporta quatro gerações interpostas entre si.

No entanto, a omissão da designação "rei de Judá" é fatal com a teoria (compare Provérbios 25:1 ; Isaías 38:9

Ele deve ter florescido na parte anterior do reinado de Josias. Em Sofonias 2:13 - Sofonias 2:15 AC.; e em Sofonias 1:4 especialmente o de Baal.

Agora, a reforma de Josias começou no décimo segundo e foi concluída no décimo oitavo ano de seu reinado. Sofonias, portanto, ao denunciar o entusiasmo a Baal, cooperou com esse bom rei em seus esforços, e assim deve ter profetizado em algum lugar entre os décimos segundo e décimo oitavo ano de seu reinado. O silêncio dos livros históricos não é argumento contra isso, pois se aplicaria igualmente à existência profética de Jeremias ao mesmo tempo.

A tradição judaica diz que Sofonias tinha para seus colegas Jeremias, cuja esfera de trabalho eram as passagens e os mercados, e Hulda, a profetisa, que exercia sua vocação no colégio de Jerusalém. A profecia começa com o pecado da nação e a terrível retribuição que chega às mãos dos caldeus. Estes não são referências pelo nome, como em Jeremias; pois as profecias deste último, estando mais próximas do cumprimento, tornam-se mais explícitas do que de um dado anterior.

O segundo capítulo condena os estados perseguidores da vizinhança e a própria Judéia. O terceiro capítulo denuncia Jerusalém, mas termina com a promessa de seu alegre restabelecimento na teocracia.

O estilo, embora não seja geralmente sublime, é gráfico e vívido em detalhes (compare Sofonias 1:4 - Sofonias 1:12 Aramaismos. são especiais ocasionais com ex-profetas (compare Sofonias 2:14 Sofonias 2:15 Sofonias 3:10 Sofonias 2:8 Sofonias 1:5 Sofonias 1:12 a fraseologia de hebraico poesia profética, sendo o idioma comum da irmandade inspirada.

O Novo Testamento, em Romanos 15:6 para consultar Sofonias 3:9