1 Coríntios 10:17
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
Pois nós, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo; pois todos participamos do mesmo pão.
As primeiras frases têm a natureza de uma transição entre as duas seções do capítulo. O triste destino dos israelitas no deserto, a semelhança entre suas provações e as dos cristãos coríntios, a possibilidade de oferecer resistência efetiva a todas as tentações e o alívio certo que podemos esperar de nosso Deus fiel: todos esses fatos se combinam para dê peso e ênfase ao apelo para fugir da idolatria, que está na base de todo pecado.
Paulo está profundamente comovido e pretende que seu apelo cause uma profunda impressão em seus leitores, visto que os chama de "amados". Mas ele agora leva a outro pensamento, o da necessidade de manter a Santa Comunhão impoluta. Como um desafio, suas palavras ressoam: Quanto aos homens de bom senso, eu falo; julguem a si mesmos o que eu digo. Ele os advertiu contra uma segurança baseada em conhecimento falso; ele aqui pede-lhes que apliquem sua sabedoria espiritual da maneira apropriada, visto que o assunto que ele está prestes a abordar pertence àquelas coisas que a pessoa espiritual pode muito bem julgar, cap. 2:15. Eles são inteligentes, eles são espertos, eles são astutos: por isso ele tem fé ilimitada em poder confiar uma verdade tão palpável à sua decisão.
O mistério da Eucaristia: o cálice de bênção que abençoamos, que nós, na Sagrada Comunhão, separamos pela oração para um uso santo, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos (depois de também pronunciarmos a oração de louvor e ação de graças sobre ele), não é a comunhão do corpo de Cristo? Toda a passagem respira a consciência, a certeza, da comunhão cristã, primeiro com Cristo, de quem participam através do vinho e do pão, e depois com os outros comungantes, que partilham do mesmo pão e do mesmo cálice.
Temos aqui a essência da Ceia do Senhor em uma frase: Existem os elementos terrenos e visíveis, pão e vinho; existem as bênçãos invisíveis, a presença real do corpo e sangue de Cristo; os dons celestiais estão presentes nos, com e sob os elementos terrenos, pois há uma comunhão dos dois, em ambos os casos, e nada é dito de uma mudança ou transubstanciação; a comunhão é com Cristo, como autor e consumador da nossa salvação.
Não há presença sacramental fora do Sacramento; é necessário que o pão e o vinho sejam abençoados e depois partilhados de acordo com a instituição de Cristo, para que a presença real seja eficaz; aquele que participa do pão, participa do corpo de Cristo; e quem participa do cálice, participa do sangue de Cristo. "No que diz respeito à transubstanciação, não nos importamos com a sutileza sofística com que ensinam que o pão e o vinho perdem ou perdem sua substância natural, e que só resta a aparência e a cor do pão, e não o pão verdadeiro.
Pois está em perfeito acordo com as Sagradas Escrituras que existe, e permanece, pão. Cremos, ensinamos e confessamos que o corpo e o sangue de Cristo são recebidos com o pão e o vinho, não só espiritualmente pela fé, mas também oralmente; ainda não em um Cafarnaitic, mas em um modo sobrenatural, celestial, por causa da união sacramental; como as palavras de Cristo mostram claramente. "
A comunhão, a unidade dos crentes com Cristo, por meio da Eucaristia, é manifestada: Por um pão, um corpo, muitos somos, porque de um só pão participamos. É o relacionamento mais próximo, a comunhão mais vital que Paulo aqui afirma existir. Todos os comungantes participam daquele pão que é a comunhão do corpo de Cristo e, portanto, estão intimamente unidos, não apenas com Cristo, mas também uns com os outros; a comunhão dos crentes é revelada com a maior ênfase pelas palavras de Paulo.
Ao mesmo tempo, pode-se notar que os hipócritas e incrédulos que vêm à mesa do Senhor, desconhecidos da congregação como tal, participam do corpo e do sangue de Cristo no e com o pão e o vinho, mas eles realmente não participam da Sagrada Comunhão, pois sua descrença os exclui da comunhão dos santos, e eles recebem o corpo de Cristo como seu Juiz e o Sacramento para sua condenação, 1 Coríntios 11:29 .