1 Coríntios 11:12
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
Pois, assim como a mulher provém do homem, assim também o homem provém da mulher; mas todas as coisas de Deus.
A posição relativa dos sexos é aqui baseada no relato das Escrituras sobre a criação: Pois um homem, de fato, não deve cobrir a cabeça, visto que ele é a imagem e glória de Deus. Veja Gênesis 1:26 . Ele foi criado e, portanto, representa a imagem de Deus, e nesta semelhança ele também carrega o esplendor visível de Deus; ele governa em sua própria esfera em virtude do poder e da liberdade que Deus lhe deu, e essa conduta redundou na glória de Deus.
Mas a esposa é a glória do homem; ela tem a dignidade de sua posição vinda do homem; em seu escritório em casa ela representa a majestade do homem. Nota: A partir desta declaração, segue-se que o respeito demonstrado às mulheres é a medida e a salvaguarda da dignidade humana. Que a distinção feita no momento da criação deve ser observada também na Igreja Cristã decorre, aliás, da história da criação de Eva, Gênesis 2:18 .
Pois não procede o homem da mulher, mas a mulher do homem; e não foi o homem criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. No caso de todas as outras criaturas orgânicas, o Senhor os criou em dois sexos ao mesmo tempo, mas Adão foi criado sozinho no início, e foi só depois que a mulher se originou, sendo feita de uma de suas costelas. E ao modelar a mulher dessa maneira, o Senhor objetivou atender às necessidades do homem; ela deveria ser uma companheira para ele. É uma subversão da ordem da criação se uma mulher considera seu marido como o servo de seu prazer, como o instrumento de sua subsistência.
O apóstolo considera tão importante a manutenção e a observância da relação entre os sexos como fixada por Deus que deseja também retido o sinal externo da posição auxiliar da mulher: Por isso a mulher é obrigada a ter "poder sobre a cabeça"; ela deve usar o símbolo, ou emblema, de sua posição, o véu, como denotando o poder que ela deriva do homem, e isso por causa dos anjos.
Os anjos, estando presentes no culto público, ficam ofendidos com a irreverência e a má conduta. Mesmo que os homens, em certas circunstâncias, não achem ofensivo ou escandaloso para uma mulher descartar a dignidade de sua posição, a presença dos santos anjos de Deus deve dissuadir uma mulher verdadeira de um comportamento pouco feminino.
Ao discutir a posição deles com tanta franqueza, Paulo não tem intenção de menosprezar o estado das mulheres ou atribuir-lhes inferioridade: No entanto, e ainda, nem mulher sem homem, nem homem sem mulher, no Senhor; pois assim como a mulher é derivada do homem, assim também o homem é por meio da mulher; mas tudo vem de Deus, que é o Originador de tudo. A mulher não está no Senhor separada do homem, não tem direito a um Senhor só para ela: o mesmo Cristo é o Senhor de ambos, fato que se aplica também ao homem.
Eles estão lado a lado, com direitos iguais, no Reino da Graça. A mulher foi tirada do homem, ele 'foi a causa inicial do ser para a mulher; mas, por outro lado, a mulher, por ordem de Deus na natureza, é a causa instrumental do ser para o homem. Mas esses fatos não dão a nenhuma das partes o direito de se vangloriar, visto que, afinal, Deus é a Fonte, o Criador de todas as coisas; a Ele ambos devem reverenciar.
Isso é verdade especialmente na vida doméstica. O homem deve considerar-se vivendo no Senhor por causa de sua esposa, e da mesma forma a mulher por causa de seu marido. Os casados devem estar juntos na casa de Deus, juntos na mesa do Senhor, juntos nas devoções caseiras, juntos em todas as coisas em que a vida no Senhor é promovida; eles são herdeiros juntos da graça da vida, 1 Pedro 3:7 .