1 Pedro 3:7

Da mesma forma, vós, maridos, vivi com eles com conhecimento, dando honra à mulher, como ao vaso mais fraco, e como sendo juntamente herdeiros da graça da vida, para que as vossas orações não sejam impedidas.

Tendo falado da relação dos cidadãos com seus governantes e dos servos com seus senhores, o apóstolo aqui se dirige aos que vivem no estado sagrado do casamento, dando às esposas e aos maridos certas regras de conduta. Falando primeiro às esposas, ele escreve: Da mesma maneira, esposas, sejam submissas. aos seus próprios maridos, a fim de que, se alguns forem desobedientes à Palavra, sejam adquiridos pelo comportamento das mulheres sem uma palavra, se observarem com medo o seu comportamento casto.

Esse é o primeiro ponto que o apóstolo faz, a necessidade de submissão, de subordinação por parte da esposa. Não, de fato, como se a sujeição e a obediência da esposa estivessem no mesmo nível das escravas domésticas, visto que é o resultado de um acordo mútuo e, portanto, é uma obediência relativa e não uma sujeição absoluta. Mas essa é a ordem de Deus: a chefia do marido não deve ser questionada em um lar cristão.

Além disso, este ponto foi aqui abordado com uma boa razão. Pois aconteceu com relativa freqüência naqueles primeiros dias que as mulheres cristãs tinham maridos pagãos. No caso desses maridos particularmente, embora outras testemunhas não sejam excluídas, era verdade que aqueles que eram desobedientes à Palavra do Evangelho, que eram incrédulos, poderiam ser influenciados e colocados em um estado de espírito favorável à aceitação do Cristianismo pela conduta e comportamento de suas esposas, mesmo que estas não falem uma única palavra de reprovação, protesto ou admoestação.

Pois toda a conduta das mulheres cristãs deveria ser um argumento poderoso para a verdade e o poder do Cristianismo. Como os homens notaram com que cuidado essas mulheres cristãs se mantinham livres dos pecados predominantes de impureza, com que mansidão e diligência faziam o trabalho da casa, com que reverente deferência observavam a vontade do chefe de família, isso era obrigado a fazer uma impressão sobre eles.

Um homem então também argumentaria a partir da existência dessas virtudes femininas para o poder da fé cristã, o resultado sendo que seu interesse no Evangelho pode levá-lo a aceitar a Palavra. Assim ele seria ganho para Cristo, e o próprio Cristo seria seu ganho.

Para este fim, no entanto, as mulheres cristãs deviam lembrar: cujo adorno não deve ser trançar o cabelo para fora, e colocar joias de ouro em volta, ou colocar vestidos (vistosos), mas o homem oculto do coração, na beleza incorruptível de gentileza e de espírito quieto, o que é precioso diante de Deus. Veja Isaías 3:17 .

O apóstolo menciona apenas algumas das evidências de mundanismo e vaidade que ameaçam as mulheres em particular. Havia o penteado elaborado que era construído com tranças e pentes de ouro, 1 Timóteo 2:15 , e redes e ajudas artificiais; era o uso de ornamentos de ouro, de anéis e braceletes e pingentes ao redor da testa, o braço, o tornozelo, o dedo; havia o uso de roupas caras e vistosas, todos os costumes afetados pelas damas da alta sociedade do mundo.

Observe que Pedro não invoca contra vestidos elegantes e joias modestas e simples, mas contra aquela exibição de vestimenta e elegância que indica que o coração é levado cativo por tais bugigangas vãs e transitórias. O verdadeiro ornamento de uma mulher cristã é o homem oculto do coração, a nova natureza e vida espiritual. Esta nova vida divina sempre se manifestará em uma disposição e em atos de gentileza e mansidão, em um espírito quieto, sem orgulho, presunção, raiva e turbulência apaixonada, Romanos 7:22 .

Essas virtudes vestirão uma mulher cristã melhor do que o manto mais caro que este mundo pode fornecer e, o que é mais, tal conduta é preciosa aos olhos de Deus. Nota: Esta lição deve ser ouvida especialmente por muitas das jovens tolas, casadas e solteiras, que em nossos dias estão seguindo o exemplo das mulheres pintadas e vestidas de maneira espalhafatosa do mundo.

As mulheres cristãs sempre estarão prontas para seguir o exemplo das mulheres santas da Bíblia: Pois assim também as mulheres santas antigamente se adornavam, que esperavam em Deus, estando sujeitas aos seus próprios maridos, como Sara obedecia a Abraão, chamando-o de senhor, de quem vocês se tornaram filhos, se vocês fizerem bem, e não cederem a nenhum terror repentino. A atitude mansa e quieta que foi elogiada pelo apóstolo será naturalmente acompanhada por aquela conduta que sem hesitação reconhece a chefia do homem.

Este é o chefe, o melhor ornamento de uma esposa que professa o cristianismo, como mostra o exemplo das mulheres da Bíblia. Sua esperança estava voltada para Deus e Suas promessas; eles sabiam que a recompensa de Deus era maior do que qualquer coisa que o mundo pudesse oferecer e dar, se eles quisessem seguir suas vaidades. O apóstolo destaca Sara como um padrão excepcional a esse respeito, em sua submissão ao marido.

Ela reconheceu, ela o chamou de senhor, o chefe da família. Ela estava perfeitamente disposta a ocupar uma posição subordinada, para ser uma verdadeira ajudante de Abraão, Gênesis 18:12 . E assim as esposas cristãs se tornarão verdadeiras crianças, verdadeiras filhas de Sara, se toda a sua vida for gasta em fazer o bem, se estiverem continuamente ativas nas boas obras, se se conduzirem de acordo com a vontade de Deus em seu estado de casadas.

Ao mesmo tempo, eles não devem temer terrores, não devem ceder ao falso medo em qualquer assunto. A referência é mais provável ao incidente relatado em Gênesis 21:10 , onde Sara não hesitou em insistir em expulsar a escrava com seu filho, visto que só Isaque era o filho da promessa. Onde a vontade de Deus, portanto, é clara, seja no comando ou na proibição, a mulher cristã não permitirá que um falso temor a impeça de obedecer ao Senhor antes de tudo.

Que os maridos, de acordo com esta palavra, não tenham poder absoluto sobre suas esposas é indicado também no verso seguinte: Vocês maridos da mesma forma (dêem a devida honra a eles), morando com o feminino, como com o vaso mais fraco, de acordo com o conhecimento, dando honra a eles como também herdeiros da graça da vida, para que suas orações não sejam prejudicadas. A idéia de dar a devida consideração e honra a cada pessoa na posição atribuída a ele por Deus governa o pensamento também aqui.

Tanto o marido quanto a esposa são vasos segundo a criação de Deus, mas o homem é o mais forte, a mulher, o vaso mais fraco. Mas agora o marido deve mostrar que aprecia a maior responsabilidade colocada sobre ele por Deus em cuidar do vaso mais fraco, sua esposa, da maneira adequada, especialmente de acordo com o conhecimento, com a aplicação do bom senso cristão. O marido deve estar sempre consciente desse fato e deixar que essa consideração governe todo o seu tratamento, toda a sua atitude para com a esposa, em todas as condições e circunstâncias da vida.

Veja 1 Tessalonicenses 4:4 . Com toda a intimidade que consegue entre marido e mulher, o primeiro nunca deve esquecer que deve à sua ajudante uma certa honra, a saber, aquilo que lhe pertence como co-herdeira da graça da vida. Como cristãos, ambos têm esperança e fé na mesma salvação e devem caminhar de mãos dadas para alcançar esse glorioso objetivo.

Se o marido não observar esta regra, mas tenta dominá-la de uma maneira para a qual ele não tem autoridade, então o suspiro de sua esposa será um obstáculo no caminho de suas orações, seus gemidos o acusarão antes o Senhor antes mesmo que as palavras que ele tolamente considera uma oração tenham alcançado o Trono da Graça. O amor e a sabedoria que a vida conjugal requer, especialmente entre os cristãos, devem fazer com que todos aqueles que entraram no estado abençoado do matrimônio busquem a sabedoria do alto na oração fervorosa e diária.