Porque tenho prazer na lei de Deus segundo o homem interior:

Pois me deleito na lei de Deus depois do homem interior - qd 'do fundo do meu coração.' A palavra [ suneedomai ( G4913 )] usada aqui apenas, e bem traduzida como "deleite", expressa, especialmente em conexão com as palavras "depois do homem interior", a profunda alegria de toda a natureza espiritual e emocional na lei de Deus e transmite (como a palavra mais falha de Romanos 7:16 , traduzida como "consentimento") um estado de espírito e de coração para o qual o homem não regenerado é, sem dúvida, um estranho.

18-22 Quanto mais puro e santo o coração for, ele terá um sentimento mais rápido quanto ao pecado que permanece nele. O crente vê mais da beleza da santidade e da excelência da lei. Seus sinceros desejos de obedecer aumentam à medida que cresce em graça. Mas todo o bem em que sua vontade está totalmente inclinada, ele não faz; o pecado sempre brotando nele, pela corrupção remanescente, ele muitas vezes faz o mal, embora contra a determinação fixa de sua vontade. Os movimentos do pecado dentro entristeceram o apóstolo. Se, pelo esforço da carne contra o Espírito, quisesse dizer que ele não poderia fazer ou agir como o Espírito sugeria, então também, pela oposição eficaz do Espírito, ele não poderia fazer o que a carne o levou a fazer. Quão diferente é esse caso daquele daqueles que se facilitam com relação aos movimentos internos da carne que os leva ao mal; quem, contra a luz e a advertência da consciência, continua, mesmo na prática externa, a praticar o mal e, assim, com a prudência, segue o caminho da perdição! Pois, como o crente está sob a graça, e sua vontade é para o caminho da santidade, ele sinceramente se deleita na lei de Deus e na santidade que ela exige, segundo seu homem interior; aquele novo homem nele, que depois de Deus é criado em verdadeira santidade.

Verso Romanos 7:22. Eu me deleito na lei de Deus segundo o homem interior ] Todo Judeu , e todo homem não regenerado , que recebe o Antigo Testamento como uma revelação de Deus, deve reconhecer a grande pureza , excelência e utilidade de suas máximas , c., embora ele encontre isso sem a graça de nosso Senhor Jesus ele nunca pode agir de acordo com essas máximas celestiais e sem a misericórdia de Deus, nunca pode ser redimido da maldição imposta a ele por suas transgressões passadas. Dizer que o homem interior significa que a parte regenerada da alma é suportado por não argumento. Ὁ εσω ανθρωπος e ὁ εντος ανθρωπος, especialmente o último , são expressões frequentemente usadas entre os mais puros escritores éticos gregos, para significar o "> alma ou parte racional do homem, em oposição ao corpo de carne . Veja as citações em Wetstein de Platão e Plotino . Os judeus têm a mesma forma de expressão; então em Yalcut Rubeni , fol. 10, 3, é dito: A carne é a roupa interior do homem; mas o ESPÍRITO é o INWARD homem, cuja vestimenta é o corpo ; e São Paulo usa a frase precisamente no mesmo sentido em 2 Coríntios 4:16 e Efésios 3:16. Se for dito que é impossível para um homem não regenerado deleitar-se na lei de Deus , a experiência de milhões contradiz a afirmação. Todo verdadeiro penitente admira a lei moral, anseia sinceramente por uma conformidade com ela e sente que nunca poderá ficar satisfeito até que desperte após esta semelhança Divina; e ele se odeia porque sente que quebrou isso, e que suas paixões malignas ainda estão em um estado de hostilidade a ele. (Romanos 7:22 (nota))

As seguintes observações de um escritor devoto e sensato sobre este assunto não podem ser inaceitáveis: "O homem interior sempre significa a mente ; que pode ou não ser o sujeito da graça. Aquilo que é afirmado tanto do interno ou externamente man é frequentemente realizado por um membro ou poder , e não com o todo . Se algum membro do corpo, execute uma ação , diz-se que a fazemos com o corpo , embora os outros membros sejam não empregado. Da mesma maneira, se algum poder ou corpo docente da mente for empregado sobre qualquer ação, a alma age. Esta expressão, portanto, Eu me deleito na lei de Deus após o homem interior , pode significa não mais do que isso, que existem algumas interiores faculdades na alma que se deleitam em a lei de Deus. Esta expressão é particularmente adaptada aos princípios dos Fariseus , dos quais São Paulo era um antes de sua conversão. Eles receberam a lei como oráculos de Deus e confessaram que ela merecia a mais séria consideração. Sua veneração foi inspirada por um senso de original e uma plena convicção de que era verdade. A algumas partes dele prestaram a mais supersticiosa consideração. Eles o tinham escrito em seus filactérios , que carregavam consigo o tempo todo. Era frequentemente lido e exposto nas sinagogas: e eles se deliciavam em estudar seus preceitos. Por conta disso, tanto os profetas quanto nosso Senhor concordam em dizer que eles se deleitavam na lei de Deus , embora não considerassem seus preceitos principais e essenciais. " Veja mais observações sobre este ponto no final do capítulo.

Até agora, então, é verdade que ninguém, exceto um REGENERADO homem pode se deleitar na lei de Deus , descobrimos que até um orgulhoso, não humilhado PHARISEE pode fazer isso ; e muito mais um pobre pecador , que se humilha com o senso de seu pecado e vê, à luz de Deus, não apenas a espiritualidade , mas a excelência da lei Divina.