2 Coríntios 1:24

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

não por isso temos domínio sobre a tua fé, mas somos ajudantes da tua alegria; pois pela fé estais firmados.

O conteúdo da pregação do Evangelho, tão inquestionavelmente confiável, sugere naturalmente o Autor de sua mensagem gloriosa: Aquele que nos firma convosco em Cristo e nos ungiu é Deus. Esse é o fundamento último da firmeza de São Paulo e de todos os cristãos. Tanto professores como ouvintes estão firmemente fixados em Cristo pelo poder de Deus; eles estão fundamentados e enraizados Nele; eles foram ungidos por Ele, receberam investidura espiritual.

Veja 1 João 2:27 . Ao mesmo tempo, Deus também nos selou, ou seja, todos os crentes, e nos deu o penhor do Espírito em nossos corações. Os termos usados por São Paulo são em parte termos legais para designar uma garantia definitiva. Em Cristo, por meio da unção do Espírito, Deus nos pagou o dinheiro penhor de nossa salvação, e agora Ele garante a entrega dessa redenção, a consumação de nossas esperanças cristãs.

Nota: Uma promessa mais definida e certeza da certeza da salvação no caso daqueles que aceitam a redenção de Cristo pela fé dificilmente pode ser concebida: Deus paga o dinheiro com a fiança no sangue de Seu Filho, Ele nos unge para saber e creia em Seu plano para a salvação do mundo, Ele sela esse conhecimento em nossos corações, Ele garante o pleno gozo de todas as nossas esperanças. Este foi o clímax da mensagem de Paulo, e por sua proclamação ele vindicou sua reivindicação de possuir um caráter moral imaculado.

Sendo tal a situação, porém, o apóstolo poderia agora fazer sua afirmação mais solene: Mas eu invoco Deus como testemunha contra minha alma. Como ele apelou para a fidelidade de Deus acima, v. 18, ele dá um passo adiante. Se o que ele agora diz não é verdade, que Deus apareça como uma testemunha contra sua alma, para sua condenação por Sua justa sentença. Este juramento solene era justificável neste caso, porque o crédito de Paulo como apóstolo havia sido questionado, e com isso estava essencialmente ligado a honra de Cristo, que o havia enviado, e a causa de Deus, que ele representava em Corinto.

Não era uma questão de leviandade ou inconstância, porque ele não tinha vindo a Corinto como planejado, mas ele desistiu de vir para poupá-los. Ele esperava que sua primeira carta restaurasse os cristãos coríntios à relação adequada com ele, e que não fosse necessário que ele viesse com a vara, 1 Coríntios 4:21 .

Longe de ser o resultado de uma disposição egoísta, portanto, o tratamento que dispensou aos coríntios, ao não revisitá-los, foi uma manifestação de seu amor indulgente. E para que esta declaração não seja novamente mal interpretada como se ele presumisse direitos sobre eles que não possuía, ele acrescenta, em forma de parênteses: Não que sejamos senhores de sua fé; não faz parte de seu ofício apostólico controlar sua fé, sua vida religiosa, sua relação com a verdade cristã.

Mas somos cooperadores de sua alegria; foi seu maior prazer poder servi-los trazendo para seus corações a alegria da fé. Pois pela sua fé você permanece; que Paulo concede de bom grado a eles. Se, a esse respeito, estivessem se submetendo à autoridade de outrem, seria impossível para eles mostrar tal firmeza uniforme. Observe que o apóstolo fala de maneira geral sempre que se refere ao caráter cristão de seus leitores, sempre assumindo, por amor à caridade, que sua declaração é verdadeira para todos eles.

Resumo

Após o discurso, o apóstolo abre sua carta com uma ação de graças a Deus, que é continuada como uma palavra de consolo aos seus leitores; ele vindica sua conduta e vida e a mudança em seus planos em uma passagem que enfatiza a certeza das promessas do Evangelho.

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